凶年，故析其食口就粟南方，適得其宜矣。」此又非通 論，二十口之息，豈能一日而具，何前日猶能相養，而 今日遂不能乎？夫民者重遷，如刺史、縣令，有安集之 術，則孰肯棄墳墓，去親戚鄉井，而輕為流民乎？以此 又知刺史、縣令不為朝廷養民也。北方之人，乍入南 地，不習水土，向春必生疫疾。伏願陛下嚴立科罪，下 提刑、轉運使，責在刺史、縣令，隨宜處畫，必令存留，無 得縱令流移，庶幾河朔不為墟矣。幸冀陛下留神，特 賜裁察。
《進流民圖狀》鄭俠
「臣伏睹去冬亢旱，迄今不雨，麥苗焦枯，黍粟麻豆，皆 不及種。旬日以來，米價暴貴，群情憂惶，十九懼死。方 春斬伐，竭澤而漁，大營官錢，小求升米，草木魚鱉，亦 莫生遂。蠻夷輕肆，敢侮君國，皆由中外之臣輔相陛 下不以道，以至於此。」臣竊惟災患有可致之道，無可 試之形。其致之有漸，而其來也，如疾風暴雨，不可復 「禦，流血藉尸，方知喪敗。此愚夫庸人之見，古今有之。 所貴於聖神者，為其能圖患於未然，而轉禍為福也。 當今之世猶可救，願陛下開倉廩，賑貧乏，諸有司斂 掠不道之政，一切罷去。庶幾早召和氣，上應天心。調 陰陽，降雨露，以延萬姓垂死之命，而固宗社億萬年 無疆之祉。」夫君臣際遇，貴乎知心。以臣之愚，深知陛 下愛養黎庶甚於赤子。故自即位以來，有一利民便 物之政，靡不毅然主張而行陛下之心，亦欲人人壽 富，而躋之堯舜三代之盛耳。夫豈區區充滿府庫，盈 溢倉廩，終以富衍強大誇天下哉？而外之臣，略不推 明陛下此心，而乃肆其饕餮，劓割生民，侵肌及骨，使 大困苦而不聊生，坐「視其死而不恤。」夫陛下所存如 彼，群臣所為如此，不知君臣際遇欲作何事，徒只日 超百資，意指氣使而已乎？臣又惟何世而無忠義，何 代而無賢德，亦在乎人君所以駕馭之如何耳。古之 人在山林畎畝，不忘其君；芻蕘負販，匹夫匹婦，咸欲 自盡以報其上。今陛下之朝，臺諫默默具位而不敢 言事，「至有規避百為，不肯居是職者。而左右輔弼之 臣，又皆貪猥近利。使夫抱道懷識之士，皆不欲與之 言。」不知時然耶，陛下有以使之然耶？以為時然，則堯 舜在上，便有禹、稷、湯、文在上，便有伊、呂；以至漢、唐之 明君，我祖宗之聖朝，皆有忠義賢德之臣，布在中外。 君臣之際，若腹心手足然。君倡於上，臣和「於下，主發 於內，臣應於外，而休嘉之惠，下浸於昆蟲草木，千百 世之下，莫不慕之。獨陛下以仁聖當御撫養為心，而 群臣所以和之者如此」，夫非時然，抑陛下所以駕馭 之道未審爾。陛下以爵祿名器駕馭天下忠良，而使 之如此，甚非宗廟社稷之福也。夫得一飯於道傍，則 皇皇圖報，而終身饜飽於其父，則不知惠。此庸人之 常情也。今之食祿，往往如此。若臣所聞則不然。君臣 之義，父子之道也。故食其祿則憂其事，凡以移事父 之孝而從事於此也。若乃思慮不出其位，尸祝不代 庖，人各以其職，不相侵越，至於邦國善否，知而不言。 豈有君憂國危，群臣乃飽食厭觀，若視路人之事而 不救，曰「吾各有守，天下之事，非我憂哉？」故知朝廷設 官，位有高下，臣子事君，忠無兩心。與其得罪於有司， 孰與不忠於君父？與其苟容於當世，孰與得罪於皇 天？臣所以不避萬死，深冒天閽，以告訴於陛下者，凡 以上畏天命，中憂君國，而下念生民耳。若臣之身，使 其粉碎如一螻蟻，無足顧愛。臣竊聞南征西伐「者，皆 以其勝捷之勢，山川之形，為圖而來獻。料無一人以 天下之民質妻賣兒，流離逃散，斬桑伐棗，拆壞廬舍 而賣於城市，就官假粟，遑遑不給之狀，為圖而獻。」前 者臣不敢以所聞，謹以安上門逐日所見，繪成一圖， 百不及一，但經聖明眼目，已可咨嗟涕泣，而況數千 里之外甚於此者哉！如陛下觀「圖行臣之言，十日不 雨，即乞斬臣宣德門外，以正欺君謾天之罪；如稍有 濟，亦乞正臣越分言事之刑。」
《賑濟論》程頤
「不制民之產，無儲蓄之備，饑而後發廩以食之，廩有 竭，而饑者不可勝濟也。」今不暇論其本，且救目前之 死亡，惟有節則所及者廣。常見今時州縣濟饑之法， 或給之米豆，或食之粥飯，來者與之，不復有辨中，雖 欲辨之，亦不能也。穀貴之時，何人不願得食？倉廩既 竭，則殍死者在前，無以救之矣。數年前，一親戚為郡 守，愛恤之心可謂至矣。雞鳴而起，親視俵散官吏後 至者，必責怒之，於是流民歌詠，至者日眾。未幾穀盡， 殍者滿道。愚嘗憐其用心，而嗤其不善處事救饑者， 使之免死而已，非欲其豐肥也。當擇寬廣之處，宿戒 使晨入，至巳則闔門不納，午而後與之食，申而出之。 給米者午即出，日得一食，則不死矣。其力自能營，一 食者皆不來矣。比之不擇而與者，當活數倍之多也。 凡濟饑當分兩處，擇羸弱者作稀粥，早晚兩給，勿使 至飽，俟氣稍完，然後一給。第一先營廣居處，切不得 令相枕藉。如作粥須官員親嘗，恐生及入石灰，不給
