二守錢君謂其僚曰：「公之是舉，其惠於民，豈有窮乎？ 夫後之民食公之德而弗知其所自，是吾儕無以贊 公於今日，而又以泯其績於後也。」於是相率來屬某 以記。某曰：「唯唯。夫憫災而恤患，庇民之仁也；未患而 預防，先事之知也；已患而不怠，臨事之勇」也；創今以 圖後，敷德之誠也。行一事而《四善》備焉，是而可以無 紀也乎？某雖不文也，願與執筆而從事。
《救荒議》何景明
「救荒之策，竊為民計，大率利一而其害有三，徵求之 擾，工役之勤，寇盜之憂，此為三害，而所利於民者，獨 發倉廩一事耳。夫發倉廩本以利民，而其弊反甚。倉 舍一啟，豪強駢集，里胥鄉老，匿貧佑富，公家之積秖 以飽市井遊食之徒，而野處之民曾不得見糠秕；富 者連車方輿，而貧者曾不獲斗升。鄉民有入城待給 者，資糧已盡，日貸餅餌自啖，而卒不得與，此其少得 不足償貸，反因是等死。耳聞目睹，可為痛扼。夫欲有 所與，必先為去其所奪，養馴兔者不蓄獵犬，植茂樹 者不伐斧柯，以其近言也。故止沸不換其薪，徒酌水 浥之，沸不見止，養人飽其口腹而刲其股肉，終不得 活。」今三害未去，而欲興一利以救民之凶也。何以異 此也？
《翁源預備倉記》湛若水
預備倉者，翁源縣尹之所創建。翁源為韶屬邑，尹能 遵行積穀之令，且至萬石焉。謂「穀必有貯，貯穀必有 倉。」乃度府館廢址及陰陽學地橫縱若干丈，創為是 倉。其中仍為府館、為廳事、為廂房、為庖湢，凡若干楹， 而府館不失其舊。其中為倉之厫者三間，間深二丈 二尺，廣稱之；東西為厫者二十八間，深若廣亦如之。 前為門樓三間，而翼以二厫於其傍，一以貯紙價之 來，一以貯官吏之俸。經始於嘉靖乙未十一月，落成 於丙申正月。曾縣尹極蒞焉，黃主簿瓚贊之。於是邑 士夫鍾尹韻、吳耆民瓊等，咸請揚縣官之功，以上播 郡侯之美。極曰：「非縣官能致然也，乃我郡侯之功之 德也。」侯起江山，繇進士秋官來守於韶，闢明經館，修 古小學，使屬邑六各為預備倉以積穀，而教養兼備 焉，是乃郡侯之德之功也，令官何有焉？鄭太守曰：「非 官府能致然也，乃我聖天子之德也。凡播告之修行 於天下，州郡謹奉承之，以致於邑，俾置囷倉預儲積， 惟多寡以為賢否，凡以救民荒重民教也，是乃聖明 之德也，守臣何有焉？」曾尹極舊從甘泉子遊，走書以 告。甘泉子曰：「不亦善乎！夫政匪弊於時，弊於人。故君 明其義，臣能其事，則政舉矣；令匪齊於人，齊於政，故 上宣其意，下播其實，則令行矣。」嗟夫！井田廢而天下 無善法，富者益驕以淫，貧者益濫以亂，而天下無善 治。故井田不復，王道之疚也。維其疚以圖其善，因其 時以救其弊，修其法不詭於俗，齊其政不易其宜，此 常平預備之設，其王道之遺意乎？老有所終，幼有所 長，矜寡孤獨廢疾者有所養，則政行而化舉焉。富民 將曰：「彼皆天下之民也，困窮乃爾，吾何可獨富？」而仁 之心油然生矣。貧民將曰：「公府之給，農氓之力也，吾 何可以徒餔？」而義之心油然生矣。仁義興而道德一， 風俗同而善教達焉。「公不知惠，民不知病，相忘於怨 庸而善治臻焉。故行一物而四善皆得，預備倉」之謂 也。今鄭侯能祗承聖天子之德意，而曾尹又能奉行 鄭侯之善政而致之民，四方有賢能之吏必來取法， 是為守令師也。若從鍾尹耆民之請，以記一邑之善， 以風四方焉，夫豈不可？於是乎《書》
《答李獻忠救荒書》王廷相
某頓首。堯湯水旱，民無菜色，由備預有素，荒無事於 救也。成周《大司徒》以荒政十二聚民，其次矣。以後世 苟且之政視之，亦邈乎不可及者，故曰「救荒無善政。」 蓋民之食，至於荒歉，勢危迫矣，安得從容和平之意 行之？伏承執事以救荒事宜下詢，敬疏其古今所可 通行者數條，用備採擇，惟教之當。夫荒歉之時，百姓 「乏食，自活不暇矣。而官司不省事者，遇災不行申達， 既災之後，猶照舊貫追徵稅糧」，是已病羸之人而服 勞苦，安得不斃？故流殍載塗，閭井蕭然，禍民深矣。停 免賦稅，宜為先計：一也。「荒年不足者，多係貧下之戶， 豪族大家，必有蓄藏。若勸諭之法不行，使官司米斛 不多，雖有銀錢，無所糴買，亦將無以受實惠矣。故立 《勸賞約束》，如《冠帶、義民》之類，令之輸穀助荒，以續官 司不及，二也。穀少則價貴，商賈細民貪利，必輦賤處 之穀以售於荒歉之鄉。若官司惡其貴而減其值，則 商賈聞風不來，穀無由至，為害大矣。當出榜禁諭，寧 許有增，不許有減，則諸處商穀必為輻輳，價不減而 自平矣。三也。民既流聚他所，若無處置之法，則止棲 無依，必至困極為盜，豐荒之民俱斃矣。」富鄭公在青 州，河朔之民流來日眾，公乃使之散入林落坊村釋 寺及公私室屋，各隨所宜居之，得公私粟二十餘萬 斛，計以簿書，約以日期，出納之詳，一如官府。比麥熟 遣歸，得活者數百萬口，此處置流民於豐稔之州，四
