《鬻算之失》
漢武帝元狩四年，初算緡錢。匿不自占，占不悉，戍邊。 一歲，沒入緡錢。有能告者，以其半界之。
臣按：此漢以來征榷居貨之始。古者關市之征，蓋惡其專利就征其稅，非隱度其所居積之多少而取之也。武帝於元光初既算其行者之舟車，至是又用公卿言，「凡居貨者各隱度其財物之多少，於商賈末作率計有緡錢二千者出一算，於手力所作者率計有緡錢四千者出一算。嗚呼，出諸途者既征其齎載之具藏諸家者，又算其儲積之物，取民之盡，一至此哉。」
武帝元光中，始算商車，至是又算民車及船。
臣按：「算商之車已為無名，而又算民之車與船，凡民不為吏、不為三老、騎士，苟有輕車皆出一算，商賈則倍之，船五丈以上出一算。」嗚呼，緡錢之法初為商賈設也，至其後乃算及民之舟車，遂使告緡者遍天下，則凡民有畜積者皆為有司所隱度矣，不但商賈末作也。嗚呼，取民之財而至於如此，民何以為生哉？〈以上「告《緡》。」 〉
唐肅宗即位時，兩京陷沒，民物耗弊，乃籍江淮富商 右族貲蓄，十收其二，謂之《率貸》。
德宗時，國用不給，借富商錢，約罷兵乃償之。搜督甚 峻，民有自經死者。
臣按：唐行《率貸及借錢令》，以萬乘之君而借貸於民已為可醜，況又名曰借貸，其實奪之，又可醜之甚也。人君其尚制節謹度，毋使國家之貧至於如此，史冊書之，貽醜萬世哉！〈以上借貸。〉
德宗時，軍用不給，乃稅間架，算除陌錢。
臣按：民房屋有稅及官用省錢始此，所謂稅間架者，每屋兩架為間，計間稅錢除陌錢者，凡公私給與及買賣每錢一緡官除五十錢。嗚呼，為國而商利至此，可謂無策矣。〈此算間架除陌錢。〉
宋太祖開寶三年，令樸「買坊務者收抵當。」
臣按：樸買之名始見於此，所謂樸買者，通計坊務該得稅錢總數，俾商先出錢與官買之，然後聽其自行取稅以為償也。元初亦有此法，有以銀五十萬兩樸買天下差發者，有以銀五萬兩樸買燕京酒課者，以有銀一百萬兩樸買天下河泊橋梁渡口者。耶律楚材曰：「此皆姦人欺上罔下，為害甚大。」咸奏罷之。〈此樸買。〉
宋神宗元豐中，王安石行新法，既鬻坊場、河渡，又并 祠廟鬻之，募人承買。
哲宗元祐中，劉摯言：「坊場舊法，買戶相承，皆有定額。 請罷實封之法，酌取其中，定為永額，召人承買。」
臣按：所謂「承買」者，凡有坊場河渡去處，先募人入錢於官承買，然後聽其自行收稅以償之也。墟市之聚集既賣之，津渡之往來又賣之，甚至神祠之祭賽亦賣之，為國牟利之瑣瑣至於如此，虐民慢神，不亦甚哉！〈此言「承買。」 〉
宋元祐五年，御史中丞傅堯俞言：「監司以今歲蠶麥 並熟，催督積年逋負，百姓必不能用一熟之力，了積 年之欠。且令帶納一料，候秋成更令帶納。」
臣按：民間耕蠶，一年之收僅足以供一年之賦，有所逋負，積壓既多，有非一熟所能償了。堯俞所建「帶納」 之說，是誠有司追徵逋負之良法。
知杭州蘇軾言：「朝廷恩貸指揮，多被有司巧為艱閡， 故四方皆有『黃紙放、白紙取』之語。雖民知其實，止怨 有司，然陛下未嘗峻發德音，戒飭大臣，令盡理推行。」
臣按：軾他日又言：「今民荷寬政，無他疾苦，但為積欠所壓，如負千鈞而行免於僵仆，則幸矣，何暇舉首奮臂以營求於一飽之外哉？自祖宗以來，每有赦令，必曰：凡欠官物無侵欺盜用，及雖有侵用而本家及伍保人無家業者，並與除放。祖宗非不知官物失陷、姦民幸免之弊，特以民既乏竭無以為生，雖加鞭撻，終無所得。緩之則為姦吏之所蠶食，急之則為盜賊之所憑藉。故舉而放之，則天下悅服，雖有水旱盜賊，民不思亂，此為損虛名而收實利也。」 軾之此言，足盡百姓逋負之利害。伏望聖明於凡《德音》之布，準此以施行，天下窮民，不勝幸甚。
孝宗時，朱熹上封事：「伏見祖宗舊法，凡州縣催理官 物，已及九分已上，謂之破分。諸司即行住催，版曹亦 置不問。由是州縣得其贏餘，以相補助。貧民有所拖 欠，亦得遷延以待蠲放。恩自朝廷，惠及閭里，此誠不 刊之令典也。」
臣按：宋朝「催理破分」之法，後世亦可遵行。〈以上追理。〉
徽宗宣和末，陳亨伯以發運兼經制使，移用諸司財 計而以「經制」為名。紹興初，孟庾提領措置財用，又因 「經制」之額增析而為經總制錢。
臣按：葉適言「維揚駐蹕，國用益困，呂頤浩、葉夢得實總財事，四顧無策，於是議用陳亨伯所收經制錢者，其說以為征商雖重，未有能強之而使販賣。」
