「麴以醞酒，又稅之；用米與糟以為醋，又稅之。是則穀麥一類，農耕以為食，官既取之；商糴於農以為酒，為麴為醋，官又取之。此一物而三四出稅也。」嗚呼，此皆末世之事，隆盛之時所無有也。是豈上天生物養民，人君代天子民之意哉？我朝不立酒麴務，而惟攤其課於稅務之中，而醋則自來無禁。凡唐、宋以來苛征「酷斂，一切革之，其取於民也可謂寬矣。」夫天生五穀以為民食，民無食則死，少食則不飽。民不可以一日而不飽，而可以終身而不醉，上之人何苦而必欲民之醉哉？乃至設務置官以司酒，至於所用為酒之麴亦司之焉。殊不思所以為醉之具即所以為飽之物也。去此以為彼，彼多則此少，必然之理也。太平無事之時，恐其敗民之德，尚不可以不禁；兵荒凶札之歲，必至損民之食，烏可不嚴為之禁哉？禁酒之策，臣已具於前矣。若夫麴糵之禁，民家自造不過斗者，請聽民自為之，但不許其以交易貨賣。今天下造麴之處，惟淮安一府靡麥為多，計其一年，以石計者毋慮百萬。且此府居兩京之「間，當南北之衝，綱運之上下必經於此，商賈之往來必由於此，一年之間，般運於四方者不可勝計。嗚呼！費民生日用之資以為醺酣荒亡之具。前代以國計故，不得已而取其利，縱之可矣。而今日無所利之，而亦莫之禁，臣不知其何故也。臣請敕所司嚴加禁約，於凡民間造麴器具，悉令折毀，與凡」為之傭作者，一切勒以歸農，有犯以與私鹽偽錢同科。如此則一年之間，亦可存麥百餘萬石，以資民食。民之所有，即國之所有，是以古者所謂「藏富於民」者也。〈以上「麴醋。」 〉
《周禮》：「委人掌斂野之賦斂薪芻，凡疏材、木材，凡畜聚。」
之物
臣按：疏材，草木之可食茹者；木材，木植之可為宮室器用者，薪以供烹飪，芻以飼畜類，四者皆出於野，必畜聚之以待不用之用也，故以委人掌之。後世疏果、竹木、柴薪有稅，其原蓋出於此。
唐德宗時，始用戶部侍郎趙贊稅天下竹木，十取其 一，以為常平本。
臣按：後世竹木之稅始此，然唐時所稅者，取其利以為常平本，今世則用之以為宮宇什器耳。我朝於凡天下關津去處設抽分竹木局，「抽分客商興販竹木柴炭等物，在京者令軍衛自設場分，收貯柴薪，按月給與禁軍、孤老等燒用竹木等物堆垛在場，令各局按旬奏申知數，遇有用度以憑計料揀定度量支撥，在外場局則用，各給所在之用。近年於太平之蕪湖、荊州之沙市、浙江之杭州，徑遣工部屬官親臨其地抽分變賣，取其價直銀兩解京，以供工部繕造之費，免以科徵於民，自誠良策。然商販無常，難為定數。後來者務踰前人之數，以徼能名，歲增一歲，無有紀極。竊恐後來之難繼，商賈折閱，興販者不至，而官與民兩失其利。乞量為中制，因地定額，多者不以為優，不及數者不以為劣，庶幾可以久行。」〈此言竹木。〉
漢宣帝五鳳中，耿壽昌白增海租。蕭望之言：「縣官嘗 自漁海魚，不出，後復與民，魚乃出。」
臣按：後世魚課其原出於此。我朝凡有河泊之處皆立官以司「魚課，歲有定額，河泊之所遍天下而惟湖廣最多，一藩十二所、四州共百四十餘處，而沔陽一州乃至有三十一處，歲納課鈔有定數」，使鈔法果行，所得亦不貲矣。今日非但魚課，凡征商等課皆然，苟鈔法通行則諸課皆得以資國之用，不然則是虛費官吏之俸，徒為下人之擾，而所得不足以償所費也。〈此言魚課。〉
《元史》：「額外之課凡三十有二：其一曰曆日，二曰契本， 三曰河泊，四曰山場，五曰窯冶，六曰房地租，七曰門 攤，八曰池塘，九曰蒲葦，十曰食羊，十一曰荻葦，十二 曰煤炭，十三曰撞岸，十四曰山查，十五曰麴，十六曰 魚，十七曰漆，十八曰酵，十九曰山澤，二十曰蕩，二十 一曰柳，二十二曰牙例，二十三曰乳牛，二十四曰抽」 分，二十五曰蒲，二十六曰魚苗，二十七曰柴，二十八 曰羊皮，二十九曰磁，三十曰竹葦，三十一曰薑，三十 二曰白藥。
臣按：「《元史食貨志》有所謂歲課山林川澤之產，若金、銀、珠玉、銅鐵、水銀、硃砂、碧甸子、鉛錫、礬鹼、竹木之類，其利最廣者，鹽法、茶法、商稅、市舶四者，外此又有所謂額外課，凡三十二。謂之額外者，歲課皆有額而此課不在其額中也。嗚呼，元主中國其取之民、課額之名目乃至如此之多，當時之民其苦可知也。我朝一」 切削去，十存其一二，亦不聞「國用之不足。」 臣意當時亦徒有此名目，以為姦人之資而已，國家未必賴其用也。史書之以垂戒後世，以見其國脈之所以促，有其因耳。嗚呼！其尚永鑒之哉！
