稽之《禮》律。八十者，一子不從政；九十者，其家不從政。 新令亦如之。按純父年八十一，兄弟六人，三人在家， 不廢侍養，純不求供養，其于禮律未有違也。司空公 以純備位卿尹，望其有加于人，而純荒酒，肆其忿怒。 臣以為純不遠布孝至之行，而近惜常人之失，應在 譏貶。」司徒石苞議：「純榮官忘親，惡聞格言，不忠不孝， 宜除名削爵」土。司徒西曹掾劉斌議以為：「敦敘風俗， 以人倫為先。人倫之教，以忠孝為主。忠故不忘其君， 孝故不忘其親。若孝必專心于色養，則明君不得而 臣；忠必不顧其親，則父母不得而子也。是以為臣者 必以義斷其恩；為子也必以情割其義。在朝則從君 之命，在家則隨父之制，然後君父兩濟，忠孝各序。純 兄峻以父老求歸，峻若得歸純，無不歸之勢；峻不得 歸純，無得歸之理。純雖自聞，同不見聽。近遼東太守 孫和、廣漢太守鄧良，皆有老母，良無兄弟，授之遠郡， 辛苦自歸，皆不見聽。且純近為京尹，父在界內，時得 自啟定省，獨于禮法外處其貶黜，斌愚以為非理也。 《禮》，年八十，一子不從政。純有二弟在家，不為違禮。又 令年九十，乃聽悉歸。今純父實未九十，不為犯令，罵 辱宰相，宜加放斥，以明國典。聖恩愷悌，示加貶退，臣 愚無所清議。」河南功曹史龐札等表曰：「臣郡前尹關 內侯純，醉酒失常。戊申詔書，既免尹官，以父篤老，不 求供養，下五府依禮典正其臧」否。臣謹按三王養老 之制，「八十，一子不從政，九十，其家不從政。」斯誠使人 無闕孝養之道，為臣不違在公之節也。先王制禮垂 訓，莫尚于周。當其時也，姬公留周，伯禽之魯，孝子不 匱，典禮無愆。今公府議七十時制，八十月制，欲以駮 奪從政之限，削除爵土。是為公旦立法，還自越之。魯 侯為子，即為罰首也。石奮期頤四子，列郡近太宰；獻 王諸子，亦在藩外。古今同符，忠孝並濟。臣聞悔吝之 疵，君子有之，尹性少飲多，遂至沈醉。尹醒聞之，悼恨 前失，執謙引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不原所 由，而謂傲狠，是為重罪過醉之言，而沒迷復之義也。 臣聞父子天性，愛由自然，君臣之交，出自義合。而求 忠臣，必于孝子。是以先王立禮，敬同于父，原始要終， 齊于所生。如此，猶患人臣罕能致身。今公府議云：禮 律雖有常限，至于疾病歸養，不奪其志。如此，則為禮 禁正直，而陷入以詐，違越王制，開其殆原。尹少履清 苦，事親色養，歷職內外，公廉無私。此陛下之所以屢 發明詔，而尹之所以仍見擢授也。尹行己也恭，率下 也敬。先眾後己，實是宿心。一旦由醉，責以暴慢，按奏 狀不忠不孝。郡公建議，削除爵土，此愚臣所以自悲 自悼，拊心泣血也。按今父母年過八十，聽令其子不 給限外職，誠以得有歸來之緣。今尹居在郡內，前每 表屢蒙定省。尹昆弟六人，三人在家，孝養不廢。兄侍 中峻，家之嫡長，往比自表，求歸供養，詔喻不聽。國體 法同，兄弟無異，而虛責尹不求供養如斯，臣懼長假 飾之名，而損忠誠之實也。夫《禮》者，所以經國家，定社 稷也。故陶唐之隆，順考古典；周成之美，率由舊章。伏 惟陛下聖德欽明，敦禮崇教，疇諮四嶽，以詳典制。尹 以犯違受黜，而所由者醉；公以教義是責，而所因者 忿。積「忿以立義，由醉以得罪，禮律不復為斷文，致欲 以成法。是以愚臣敢冒死亡之誅，而恥不伸于盛明 之世。惟蒙哀察。」帝復下詔曰：「自中世以來，多為貴重 順意，賤者生情，故令釋之、定國得揚名于前世。今議 責庾純，不惟溫克，醉酒沈湎，此責人以齊聖也。疑賈 公亦醉，若其不醉，終不于百客之中責以不去官供 養也。大晉依聖人典禮，制臣子出處之宜，若有八十， 皆當歸養，亦不獨純也。古人云，『由醉之言，俾出童羖』。 明不責醉，恐失度也。所以免純者，當為將來之醉戒 耳。齊王劉掾議當矣。」復以純為國子祭酒，加散騎常 侍。後將軍荀眅于朝會中奏純以前坐不孝免黜，不 宜升進。侍中甄德進曰：「孝以顯親為大，祿養為榮。詔 赦純前愆，擢為近侍，兼掌教官。此純召不俟駕之日， 而後將軍眅敢以私議貶奪公論，抗言矯情，誣罔朝 廷，宜加貶黜。」眅坐免官。
《裴秀傳》：秀拜尚書令，加左光祿大夫，創制朝儀，廣陳 刑政，朝廷多遵用之，以為故事。在位四載，為當世名 公。服寒食散，當飲熱酒而飲冷酒。泰始七年薨。 裴啟《語林》：「羊稚舒冬日釀酒，令人抱甕，須臾復易人 速成而味好。」
《晉書王敦傳》：「敦，司徒導之從父兄也。尚武帝女襄城 公主，拜駙馬都尉，除太子舍人。時王愷、石崇以豪侈 相尚，愷嘗置酒，敦與導俱在坐。有女伎吹笛，小失聲 韻，愷便毆殺之，一坐改容，敦神色自若。他日又造愷， 愷使美人行酒，以客飲不盡輒殺之。酒至敦、導所，敦 故不肯持，美人悲懼失色，而敦傲然不視。導素不能」 飲，恐行酒者得罪，遂勉強盡觴。導還，嘆曰：「處仲若當 世，心懷剛忍，非令終也。」
《山濤傳》：「濤飲酒至八斗方醉，帝欲試之，乃以酒八斗 飲濤，而密益其酒，濤極本量而止
