持才以愚，何患之有也？」
《晉祖台之與王荊州書》：「願君屏爵棄卮，焚罍毀榼，殛 儀狄于羽山，放杜康于三危。古人繫重離，必有贈言。 僕之與君，其能已乎？」
《宋書》曰：王悅，卷從弟也。詔為天門太守。悅恃酒輟醉， 及醒，則儼然端肅。卷謂悅曰：「酒雖悅性，亦所傷生。」〈按宋
《書》係范泰與王忱事，此似訛。
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蕭子顯《齊書》：「臧榮緒，東莞人也。以酒亂言，常為誡。」 《世說》：「晉元帝過江猶飲酒，王茂弘與帝有舊，流涕諫。 帝許之，即酌一杯，從是遂斷。」
《梁典》曰：「劉韶，平原人也。年二十便斷酒肉。」
梁王魏嬰觴諸侯於范臺，酒酣，請魯君舉觴。魯君曰： 「昔者帝令儀狄作酒而美之，進於禹，禹飲而甘之，遂 疏儀狄而絕旨酒，曰：『後世必有以酒亡國者』。」
《周官》：萍氏掌幾酒，謂之萍。古無其說。按《本草》述水萍 之功，云「能勝酒。」萍之意其取於此乎？
陶侃飲酒必自制其量，人或以為言。侃曰：「少時嘗有 酒失亡，親見約，故不敢盡量耳。」
桓公與管仲飲，掘新井而柴焉。十日齋戒，召管仲。管 仲至，公執尊觴三行，管仲趨出，公怒曰：「寡人齋戒以 飲仲父，以為脫於罪矣！」對曰：「吾聞湛於樂者洽於憂， 厚於味者薄於行，是以走出。」公拜送之。
又云：桓公飲大夫酒，管仲後至，公舉觴以飲之。管仲 棄半酒。公曰：「禮乎？」曰：「臣聞酒入舌出則言，失者棄身， 臣計棄身，不如棄酒。」公大笑曰：「仲父就坐。」
《北夢瑣言》：陸扆在夷陵，有士子入謁，因命之飲，曰：「天 性不飲，扆白已減半矣，言當寡過也。」
蕭齊劉元明，政事為天下最。或問政術，答曰：「作縣令， 但食一升飯而不飲酒，此第一策也。」
長孫登好賓客雖不飲酒而好觀人酣飲談論古今， 或繼以火常恐客去畜異饌以留之。
趙襄子飲酒五日五夜，不醉而自矜。《優真》曰：「昔紂飲 酒七日七夜不醉，君勉之，則及矣。」襄子曰：「吾幾亡乎？」 對曰：「紂遇周武，所以亡。今天下盡紂，何遽亡？然亦危 矣。」
釋氏之教，尤以酒為戒。故《四分律》云：「飲酒有十過失： 一顏色惡，二少力，三眼不明，四見嗔相，五壞田業資 生，六增疾病，七益鬥訟，八惡名流布，九智慧減少，十 身壞命終墮諸惡道。」
《韓詩外傳》：「飲之禮：跣而上坐，謂之宴；能飲者飲之，不 能飲者已，謂之醧；齊顏色，均眾寡，謂之沈；閨門不出， 謂之湎。君子可以宴，可以醧；不可以沈，不可以湎。」 《魏略》曰：「太祖禁酒，人或私飲，以白酒為賢人，清酒為 聖人。」
《典論》云：「漢靈帝末，有司湎酒，斗直千錢。」
《西京雜記》云：「司馬相如遷成都，以驌鷞裘就人陽昌 換酒，與文君為歡。」
《宋明帝文章志》云：「王忱每醉，連日不醒，自號上頓。」時 人以大飲為上頓，自忱始也。
《益部傳》曰：楊子拒妻劉泰璞，貞懿達禮。子元宗醉歸 舍，劉十日不見諸弟，謝過，乃責之曰：「汝沈荒不敬，何 以帥先諸弟？」
《神異八》
張華有九醞酒，每醉即令人傳止之。嘗有故人來與 共飲，忘敕左右。至明，華寤視之，腹已穿，酒流床下。 王子年《拾遺記》：「張華為酒，煮三薇以漬麴。糵出西羌， 麴出北羌。以釀酒，得美淳鬯，久含令人齒動。若大醉 不搖蕩，使人肝腸爛，俗謂消腸酒。」或云「酒可為長宵 之樂。」兩說聲同而事異也。
崔豹《古今注》云：「漢魏弘為閿鄉嗇夫，夜宿一津，逢故 人四顧荒郊，無酒可沽，因以錢投水中，盡夕酣暢，因 名沈釀川。」
義寧初，有一縣丞，甚俊而文，晚乃嗜酒，日必數升，病 甚，酒臭數里，旬日卒。
張茂先《博物志》云：「昔人有名元石，從中山酒家與之 千日酒，而忘語其節。歸日沈瞑，而家人不知，以為死 也，棺殮葬之酒家經千日，忽悟而往告之，發其冢，適 醒。」
《尸子》曰：「赤縣洲者，是為崑崙之墟，其滷而浮為蓬芽， 上生紅草，食其一實，醉三百年。」
王充《論衡》云：項曼都好道，去家三年而返，曰：「仙人將 我上天，飲我流霞一杯，數月不飢。」
道書謂「露為天酒」，見東方朔《神異經》。
劉向《列女傳》曰：「安期先生與神女會於圓丘，酣元碧 之酒。」
石虎於太極殿起樓，高四十丈，上有銅龍，腹空，著數 百斛酒，使人於樓下漱酒，風至望之如霧，名曰「粘酒 臺」，使以灑塵。事見《拾遺記》。
魏賈鏘有奴，善別水。嘗乘舟於黃河中流，以匏瓠接 河源，水不過七八升，經宿色如絳。以釀酒，名崑崙觴， 香味妙絕。曾以三十斛上魏帝
