可衣而眾貴之以上用也，雖精光陸離，要不過為簪珮飾，何與人身輕重之數？而人主直封為一己利，令胠攘成風，怨厲四起，則珍珠之奇，毋乃為人祟哉？子罕謝宋人曰：「汝以玉為寶，我以不貪為寶，若以與我，是喪寶也，不若人有其寶。」 夫一小國大夫猶知自愛其寶，況撫有四海者乎？余讀《開採疏》，每次費金錢若干緡，所得珠不償所失，而踣命供輸之下，委骨海魚之腹者，莫可紀極焉。有惻心者，奈何以數萬生命供宮闈，一簪珮之飾也？夫珠與玉並珍，未聞玉田受封者；獨珠池禁防甚設，何哉？內使貽害往事，不具論。即今潿洲設一遊擊，又設左、右、中三部分防之。橫山、息安有堡，樂民有所，凌祿巡檢有司，軍兵、樓櫓、甲盾、戈矛，紛紛綸綸，無非為禁池用，費不貲矣。利之所在，皆為賁諸遠方豪有力者，高檣大艦，走海如騖；堅器銛刃，與官兵決死生於波濤，即扞網觸法所不顧。沿邊細民，或接濟、或舶筏，招集亡命，假捕魚而探龍淵者，其麗不億。偶一緝治，非遊魂犴狴，即假息城旦。至於防守諸弁，多陽禁陰「縱，與之為市，人思染鼉鼎而嘗焉。即文臣中，倘不自愛，一中其餌，未有不敗名辱節者。其自愛者，鞭長腹遠，竟亦莫如之何。」 嗟乎，天苞地孕，豈欲禍此一方哉？卒以珠賈禍，若此，則封殖使然也。故為國計，以民利為寶，珠璣不與焉；為雷民計，以無珠為福，多寡弗與焉。孟嘗去珠復還，千古詡為盛事。余謂珠，物也，安知去還？即去還何關於太守？民蓋誦其廉而不得，特假珠以神奇之耳。對樂池往採無珠，乃今數年來，生入港內，倘以「去還」 論，則孟嘗不得專美矣。詎知珠之盛，害之貽也。余於此有三慮焉：天地精華之氣，鍾於人為英傑，結於物為珍奇。此有所盛，則彼有所衰。可慮者一：慣盜魁渠乘風飆起，千百連艐，勢難究詰。劫海、劫村，機將醞釀，可慮者二。貂璫豺虎，無日不耽耽海內利孔而借之，一旦簧鼓爚亂，開採命下，曩時摶割之害又見今日，可慮者三。有此三慮，則珠惟患去之不遠矣，況敢望其還哉？當此時倘有能為民請命，盡弛池禁，與民共之，則諸害除、諸費省，其利於國也大矣。即宮闈簪珮之飾，難云盡屏，何至患於無珠也。投抵之風，無禁之政，上追聖軌，而雷地受福，蓋無量已。
珠部藝文一
《碎珠賦》梁·吳均
寶月生焉，越浦隨川。標魏之美，擅楚之賢。既登席而 趨麗，亦綴履而升妍。豈銜恩以赴時，獨皎珮而騰天。 瀛淮激電，甘海震雷。明珠碎矣，于川之隈。視圓流而 失轉，見折水之亡迴。謝驪宮之瑞飾，粉靈蚌之神胎。 若有人兮聲茫昧，芳徽斷兮明珠碎。明珠碎兮愴何 宣，珠之形兮不復全。撫陸離之瓊珮，弔幽翳之金筵。 豈照車與璿燭，但黃塵及寒煙。《聊歌》曰：「玉山之津兮 已濡，幽蘭之草兮亦舒。又聞珩璧之獨照，不見掌上 之明珠。已矣哉！若使青雲之可尚，當與碎珠之同棲。」
《投人夜光賦》梁·德裕
士，有作吏君之具臣。玉無能以藉手，貨不足於藩身。 曠歲月，緇風塵。為大夫兮既屈，因君子兮求伸。載剖 厥蚌，將投於人。恐魚目以相衒，乃龍頷以取真。得徑 寸之寶，是千金之珍。表裏照爛，晶光動澈。體有象而 至圓，色無瑕而自潔。滿若墜露，明如積雪。高秋之夜 月孤上，長河之曉星未滅。懿此特達，湛夫龍光。掩趙 「璧十城之價，合吳鉤千戶之鄉。不假琢磨，自無白圭 之玷；匪同銷鑠，乃越黃金之剛。願輝君之掌握，而燭 君之殿堂。必將光輔上台，儀形大道，慚魏車之承照， 哂夏璜之有考。遇物則遷，從人攸好。飾《春申》之履，曰 非難得之貨；遷太守之邦，蓋是不貪之寶。傳可歷代， 賞無溢尢。復喜鑒於明哲，敢自陳於」暗投。勿以無媒， 按劍而相拒；勿以無脛，委地而不收。同作貢於楚國， 而便契於隨侯。俾懷寶之君子，盡銷聲而莫遊。
《商丘開泳得明珠賦》王季友
「專心所感，偽物皆成。若商丘之始泳，得明珠於至精。 以荷畚之窘，揖乘軒之榮。曾狎侮之不暇，孰招延而 有情？惟此翁者，古之愚也。存己性之任真，謂人言之 無假。守其抱朴之意，不知翫人之事。信河水之深曲， 是寶珠之所置。洪流沃日，吁萬丈之層潭；絕岸排雲， 抱千艘之險地。無鳥獸之敢近，豈泥沙之可得。何長」 舌之見欺，遂投身於不測。膺騰於泉客之繳，足跡於 馮夷之域。𣽂淪未遠，覺圓質之當捫；滉瀁無涯，見孤 光之上逼。於是握照乘之珍，出重泉之濱。星輝耀掌
