有韋氏，而鮑人所記又皆柔革之事。蓋《韋氏》之篇亡矣，所掌不可得而考，而鮑之所掌，皆治革而柔之之事 。鄭司農曰：「《蒼頡篇》有鮑莞 。」 王昭禹曰：「鮑人治革，雖以一物之微，而作治之效為最多，或用之為鞔飾，或用之為器物，一皆取足于鮑人，所以獨言鮑人之事也，與夫畫繢之事，車人之事」 ，皆言事同意。
「望而眂之」，欲其荼白也。
鄭鍔曰：「治革者以色之白為美，故遠而視之，欲其如荼之白。荼者，先儒以為茅莠也。《詩》曰：『誰謂荼？苦菜也。葉似苣而細，斷之有白汁，非此所謂荼白也。茅之為物潔白，《易》曰『藉用白茅』，茅本自白矣。茅之始生者曰荑，則又柔而白也。欲其荼白，蓋指茅之荑為荼也 。《易氏》曰：『凡革之制，望而眂之，其色多晦。今欲如荼色之』』」 白。
《進而握之》，欲其柔而滑也。
鄭康成曰：「謂親手煩撋之 。」 《鄭鍔》曰：「鍛革至於極熟，則握之必柔而滑，進而握之以手，欲其柔滑，蓋以熟為貴。」
「卷而摶之」，欲其無迆也。
鄭司農曰：「『『『卷讀為可卷而懷之』之卷，摶讀為縳，一如《瑱》』之縳，謂卷縳韋革也。迆讀為既建而迆之』之迆。《無迆》謂革不。」� 陳用之曰：「卷而摶之，欲其無迆。」迆，邪行也。治革而厚薄不常，則卷而摶之而文理邪適矣，故欲其無迆。
「視其著」，欲其淺也；
陳用之曰：所謂「著之於物 。」 趙氏曰：「淺，薄也 。」 鄭鍔曰：「革若調善，則鋪著之處，雖厚如薄，故謂之淺。其著者淺，則調善可知。」
「察其線」，欲其藏也；
杜氏曰：「線謂縫革之縷 。」 鄭鍔曰：「革若堅縮，則受縷也，必沒而不露。其線若藏，則革之堅縮可知。」
《革》欲其荼白，而疾澣之則堅。
王昭禹曰：「革色白如荼莠，其質雖美，必疾澣之，不使久居水中，則堅而難壞 。」 鄭鍔曰：「疾者，革體之急疾也。苟其體之急疾，及其濯之以水，則必堅矣。蓋物體之緩散者，見水則益弱。皮以堅為體，故澣之欲其堅，非疾則不能堅也 。」 趙氏曰：「此革既欲荼白，又欲柔滑，則知不為甲明矣。又甲用生皮鮑人，乃熟皮鮑人之革」 ，諒是為裡轂、矢箙、韠舄之類，要柔耎光白，皮方可用。韋氏卻是工于穿縳皮條為韋弁等物。
欲其柔滑而腛脂之，則需。
鄭司農曰：「腛讀如『沾渥』之渥。」�讀如「柔需」之「需」，謂厚脂之韋革。「柔需。」 趙氏曰：「如《詩》『既優既渥』，言漸漬之厚，需言軟也。」 鄭鍔曰：「革雖欲其握之柔而滑，然又以脂為貴。脂者，革體之潤澤也。苟其體之潤澤，及其用脂以治之，則必需矣。蓋物體之焦枯者，脂之而不相入。皮以需為用，故脂之欲其需，然非腛則不能需也。今治皮者多用脂膏以柔之，蓋古」之遺法。《歟》《需》與《需》同，謂柔弱也。 毛氏曰：「澣欲疾，脂欲厚」，蓋用脂可過，用水不可過。
「引而信之」，欲其直也。信之而直，則取材正也；信之而 枉，則是一方緩一方急也。若苟一方緩一方急，則及 其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，則是 以博為帴也。
毛氏曰：「『引而伸之』以下數句，當在『卷而摶之』之後，脫誤在此 。」 鄭鍔曰：「革若引而伸之，平正而無邪曲，則是始焉。取其材之端，正而不偏，若伸之而邪枉不正，則是左右二方必有緩急之偏。如左右有緩有急，則他日用之，其急處先裂，急處先裂，則是用博大之物，裁翦為小狹之物也。何則？革體既博，一方先裂，不可棄」 也。必裁去其裂者，而用其不裂者，則壞廣為狹也，故曰「以博為帴。」 帴與《小戎》「俴收」 之「俴」 同。俴俴，小之貌。
「卷而摶之而不迆」，則厚薄序也；
鄭康成曰：「序，舒也。謂其《革》均也 。」 愚案：此又覆說前之卷而摶之，宜其邪迆而突出，能不迆者，必其厚薄有序，均一無差故爾。
「視其著而淺」，則革信也。
陳用之曰：「信讀為屈信之信，謂不縮急也 。」 愚案：所附著者厚，厚不能使之薄，能淺其著者，由《革》之伸直無縮緩故爾。
「察其線而藏」，則雖敝不甐。
鄭司農曰：「甐讀為『磨而不磷』之磷，謂韋革縫縷沒藏於韋革中，則雖敝，縷不傷也。」
漢
武帝元狩四年有司請收皮幣以足用
按《漢書武帝本紀》：「元狩四年冬，有司言用度不足，請 收銀錫，造白金及皮幣以足用。」
〈注〉《應劭》曰：「時國用不足，以白鹿皮為幣
