欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第三百二十五卷目錄
玉部彙考一
陶唐氏〈舜攝位一則〉
商〈帝辛一則〉
周一〈總一則〉
食貨典第三百二十五卷
玉部彙考一
陶唐氏
舜攝位在璿璣玉衡以齊七政輯五瑞班于群后修五禮五玉
按《書經舜典》：「正月上日，受終于文祖。」
〈大全〉董氏鼎曰：此為告攝而謂之「受終」，蓋以重舜之責也。
在璿璣玉衡，以齊七政。
〈疏〉正義曰：璿，美玉也。玉是大名，璿是玉之別稱。璣衡俱以玉飾，但史之立文，不可以「玉璣」、玉衡，一指玉體，一指玉名，猶《左傳》云「瓊弁玉纓」，所以變其文。璣為轉運，衡為橫簫，運璣使動于下，以衡望之，是王者正天文之器。以璿為璣，以玉為衡，蓋貴天象也。〈蔡傳〉「美珠謂之璿。」璣，機也。以璿飾璣，所以象天體之轉運也。衡，橫也，謂衡簫也。以玉為管，橫而設之，所以窺璣而齊七政之運行，猶今之渾天儀也。
輯五瑞，既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。
〈蔡傳〉公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧，五等。諸侯執之，以合符於天子，而驗其信否也。《周禮》：「天子執冒以朝諸侯。」鄭氏註云：「名玉以冒，以德覆冒天下也。諸侯始受命，天子錫以圭，圭頭斜銳，其冒下斜，刻小大、長短、廣狹如之。諸侯來朝，天子以刻處冒其圭頭，有不同者，則辨其偽也。」班頒同，既見之後，審知非偽，則又頒還其瑞，以與天下正始也。
修《五禮》《五玉》。
〈蔡傳〉「五等」諸侯所執玉，即五瑞也。
商
帝辛四十年王使膠鬲求玉于周
按：《竹書紀年》云云。
周一
《周制》，《天官大宰》「贊朝會玉幣、玉獻、玉几、玉爵，及大喪 贈玉、含玉。玉府掌共王之服玉、佩玉、珠玉、食玉、含玉。」 《春官大宗伯》「以玉作六瑞六器」，即設典瑞以掌之。而 其所制之尺寸，皆出於《冬官》玉人之事。
按《周禮天官》：「大宰，卿一人。」大宰之職，「大朝覲、會同，贊 玉幣、玉獻、玉几、玉爵。大喪，贊贈玉、含玉。」
〈訂義〉鄭康成曰：「助王受此四者。玉幣，諸侯享幣也。玉獻，獻國珍異，亦執玉以致之。玉几，王所依也。玉爵，《王禮》諸侯之酢爵，贈玉既窆，所以送先王。含玉，死者口實，天子以玉。」
《玉府》，上士二人，中士四人；府二人，史二人，工八人，賈 八人，胥四人，徒四十有八人。
鄭康成曰：「工能攻玉者 。」 賈氏曰：「賈，辨玉之貴賤善惡 。」 《王氏詳說》曰：「有王之玉，有國之玉。王之玉不過服玉、佩玉、珠玉、食玉、盟玉、獻玉而已，玉府所掌是也。」 國之玉，寶器瑞器也。寶器藏於天府，瑞器藏於典瑞，非玉府所掌矣。
掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏。
王昭禹曰：「兵則若兌之戈、和之弓、垂之竹矢之屬，器則若赤刀、弘璧、琬琰之屬，良貨賄則其質出於自然而美者也 。」 賈氏曰：「玉府以玉為主，外所有美物亦兼掌之。」
共王之服玉，佩玉，珠玉。
劉迎曰：「『言服玉者，王所服之玉若玉鎮、玉𤪌與夫玉璧之類，皆服玉也。《玉人》之事曰鎮圭長三尺，天子服之』，若此皆謂服玉也。先儒乃以冠飾玉為服玉，蓋珠玉耳。今袞冕之旒用玉二百八十八，鷩冕之旒用玉二百一十八，無非皆以玉為珠，即所謂珠玉也，而誤以服玉為珠玉，不知珠玉為何物耳？」
鄭康成曰：「佩玉者王之所帶也。」 《玉藻》曰：「君子於」
玉比德焉，天子佩白玉而元組綬。《詩傳》曰：「佩玉，上有蔥衡，下有雙璜，衝牙蠙珠，以納其間 。」 鄭鍔曰：「珠玉則冕旒所飾十二玉。」
王齊則共食玉。
王昭禹曰：「齊則致一以格神也。必精明之至，然後可以交於神明。玉者，陽精之純，可以助精明之養者，故王齊則共食玉 。」 鄭司農曰：「當食玉屑 。」 王氏曰：「其食之有法。昔北齊李預常得食法，採而食之，及其死也，形不壞而無穢氣，則食玉之所養可知矣。」
