圭璧以祀日月星辰。
鄭鍔曰：「以圭邸於璧之上，瑑出一圭也。日月星辰麗乎天，其用各主乎一，故用一圭；其體則託乎天，故以一圭而邸璧 。《易氏》曰：『一圭而邸以璧，故謂之圭璧。璧圓固所以象天，一圭所邸則於天道為不足，故以之祀日月星辰 』。」 王氏《詳說》曰：「『朝日以大圭、鎮圭，祀日月以圭璧』，是朝與祀異矣。」
璋邸射以祀山川，以造贈賓客。
鄭鍔曰：「半圭曰璋，射者琰而出也。半圭之璋邸於琮而從下向上，皆邪卻而琰出，故謂之射璋以象陰之盛事，又從而邪殺之，如矢之射，見通贊之義。以此祀山川，則《小宗伯》所謂兆山川丘陵墳衍者是也。賓客之至以此致稍餼，賓客之還以此致贈賄，所用與山川同者，山川為國之扞蔽，賓客之來亦以禮相接，以」 扞蔽其國家故也 。《易氏》曰：「琮方固所以象地，半圭所邸於地道為不足，於以祀山川，造贈賓客 。」 鄭康成曰：「璋有邸而射，取殺於四望 。」 林氏曰：「璋邸射素功，以其刮摩之功略也。」 鄭氏以素功為無瑑飾，若然，是四圭、兩圭、圭璧之類有瑑飾乎 ？李嘉會曰：「璋邸射之制，體方而扞外也。體方則守而不變，扞外」 則邪剡而有威，體山川之形，以扞禦而望諸侯也。無所瑑飾，貴乎純誠守義而已。《玉人》於璋邸，《射特》曰「素功」 ，表其無瑑明也。項氏曰：「至館而致餼則曰造，出郊而致賜則曰贈。」
土圭以致四時日月，封國則以土地。
鄭康成曰：「土地，猶度地也 。」 鄭鍔曰：「土圭尺有五寸，上可以度天時，下可以測地理。欲知天時，則植之以觀春夏秋冬之景。冬至日在牽牛，景長丈有三尺；夏至日在東井，景長尺有五寸，則日之行可知。春分日在婁，月上弦於東井而圓於角，下弦於牽牛；秋分日在角，月上弦於牽牛而圓於婁，下弦於東并，則月之行」 可知。謂之致者，植土圭於此，使景自至，於此則以致乎四時之日月者，欲知地理，則植之以觀東西南北之景，以一寸之景知千里之遙，以一分之景知百里之近，封建諸侯，則以此度其地 。王昭禹曰：「《玉人》言土圭，尺有五寸以致日，以土地言致日不言月，蓋主成歲而言。成歲者，陽而已。」
珍圭以徵守，以恤凶荒。
易氏曰：「珍，有貴重之義 。」 鄭鍔曰：「攷《玉人》之職，不言珍圭。」 杜氏謂「珍當為鎮。」 康成謂為王使之瑞節，俱制大小，當與琬琰相依。不以為鎮圭者，人君守之以鎮安天下之圭，安可付之使者，執以出使乎？然諸侯守士，王欲徵之；凶荒之際，王欲恤之，遣使以往，詎可無所執？此所以作珍圭，惜其尺寸不傳，今無所攷，非鎮圭斷可知矣。杜子春言「諸侯為一國之鎮，凶荒民有遠志，欲鎮安之。」 其說則然，改字以從己意不可也。
《牙璋》「以起軍旅，以治兵守。」
鄭鍔曰：「半圭曰璋，長七寸。瑑為齒牙之形，取牙齒之剛利，能噬齧兵之象，故執以起軍旅。若屯兵於外，守要害之地，有不率紀律者，執此以治之 。」 李嘉會曰：「兵者，服人之難服，如牙之噬物，必合而後止。故以之起軍旅，所以治外；以之治兵守，所以齊內。牙璋則軍旅之大者用之，中璋則軍旅之小者用之 。」 林氏曰：「鄭康成曰：『牙璋、中璋，皆有鉏牙之飾，於琰則先言牙璋，有文飾也』。」 賈公復曰：「軍多以牙璋，軍小用中璋，中璋亦有鉏牙，但牙璋文飾多，故得牙名，而先言春秋之時，宋司馬請瑞，以命其徒攻桓氏；魏有兵符，漢有銅虎符，發郡國兵，皆此類也 。」 《禮庫》曰：「古者五侯、九伯，二伯專征，而諸侯皆共四方之事，畿兵不」 輕出。以《周禮司馬法》參攷，王有四方之事，則冢宰徵師於四方，曰：某國不道，征之。以某月某日，師至於某國，小宰掌其戒，虎賁奉書，以牙璋發之。則畿兵不遽出也。在《易·未濟》，高宗伐鬼方，三年有賞於大國。則雖天子親征，亦用諸侯之師。《詩》：「周王于邁，六師及之。」 則所在皆成六師。劉文公平丘之會，對晉人曰：「天子之老請帥，王賦元戎十乘」 ，則雖王人涖師，無過十乘以為先行。宣王復古北伐，其制如此。平王東遷，以王人戍申甫，揚之水始刺之。然春秋之時，桓王伐鄭，猶有陳、蔡、衛人，二百四十年閒，王人會伐屢矣。《左氏》未嘗見車之出，唯「敗績茅戎」 ，王師自出，《春秋》深譏焉。
璧羨以起度。
李嘉會曰：「注以羨者，不圓之貌，本徑九寸，傍減一寸，以益上下，故高一尺，橫徑八寸。夫璧圓九寸，好三寸，肉倍之，羨而長之，則十寸而傍減為八寸。十寸，尺也，八寸，亦尺也。十寸之尺起度，則十尺為丈，十丈為引。八寸之尺起度，則八尺為尋，倍尋為常。如是則九寸之璧，一縱一橫，皆可以為尺，蓋通變之權也。蓋必因」 九寸而羨之。九，天數也，可以變通。
