三年色不變。
《別錄》曰：「療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目。久服，輕 身長年。」
《大明》曰：「治血塊。」
發明
許慎微曰：《天寶遺事》，楊貴妃含玉嚥津，以解肺渴。王 莽遺孔休玉曰：「君面有疵，美玉可以滅瘢。」後魏李預 得餐玉之法，乃采訪藍田，掘得若環璧雜器形者，大 小百餘枚，搥作屑，日食之，經年，云有效驗。而好酒損 志，及疾篤，謂妻子曰：「服玉當屏居山林，排棄嗜欲，而 吾酒色不絕，自致於死，非藥之過也。尸體必當有異 於人，勿使速殯，令後人知餐服之功。」時七月中旬，長 安毒熱，停尸四日，而體色不變，口無穢氣。
陶弘景曰：「張華云：『服玉用藍田穀玉，白色者。平常服 之，則應神仙。有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。 古來發塚，見尸如生者，其身腹內外，無不大有金玉。 漢制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。鍊服之法， 水屑隨宜。雖曰性平，而服玉者亦多發熱，如寒食散 狀。金玉既天地重寶，不比餘石，若未深解節度，勿輕』」 用之。
《馬志》曰：「《抱朴子》云：服金者壽如金，服玉者壽如玉。但 其道遲成，須服一二百斤，乃可知也。玉可以烏米酒 及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為炲，亦可餌 以為丸，亦可以燒為粉。服之一年以上，入水不沾，入 火不灼，刃之不傷，百毒不死。不可用已成之器，傷人 無益，得璞玉乃可用也。赤松子以元蟲血漬玉為水」 服之故能乘煙霞上下。玉屑與水服之，俱令人不死。 所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服 玉屑，宜十日一服，雄黃、丹砂各一刀圭，散髮洗沐，冷 水迎風而行，則不發熱也。《董君異常》，以玉醴與盲人 服，旬日而目愈也。
李時珍曰：「漢武帝取金莖露，和玉屑服，云可長生，即 此物也。但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽 爾。養尸招盜，反成暴棄，曷若速朽歸虛之為見理哉？」
《白玉髓》
釋名
《玉脂》， 《玉膏》 《玉液》。
集解
《別錄》曰：「生藍田玉石間。」
李時珍曰：「此即玉膏也。別本以為玉泉」者，是矣。《山海 經》云：「密山上多丹木，丹水出焉。西流注於稷澤。其中 多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯。黃帝是食是饗。是 生元玉，玉膏所出，以灌丹木。黃帝乃取密山之玉，禜 而投之鍾山之陽，瑾瑜之玉為食，堅栗精密，澤而有 光，五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗。君子服」 之，以禦不祥。謹按密山，亦近于闐之間。是食者，服食 也。是饗者，祭祀也。服之者，佩服也。玉膏即玉髓也。《河 圖玉版》云：「少室之山有白玉膏，服之成仙。」《十洲記》云： 「瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，飲數升輒醉，令人長生。」 《抱朴子》云：「生玉之山有玉膏，流出鮮明如水精，以無 心草末和之，須臾成水，服之一升長」生。皆指此也。 陳藏器曰。今玉石間水。飲之亦長生潤澤。
氣味
甘平無毒。
主治
《別錄》曰：「婦人無子，不老延年。」
《青玉》
釋名
玨玉。
李時珍曰：穀一作「玨」，又作「玨」，谷、角二音，二玉相合曰 玨。此玉常合生故也。
集解
《別錄》曰：「生藍田。」
陶弘景曰：「張華言合玉漿，用玨玉，正縹白色，不夾石。 大者如升，小者如雞子。取於穴中者，非今作器物玉 也，出裴鄉縣舊穴中。黃初時，詔征南將軍夏侯上求 之。」
李時珍曰：按：《格古論》云：「古玉以青玉為上，其色淡青 而帶黃色。綠玉深綠色者佳，淡者次之。菜玉非青非 綠如菜色，此玉之最低者。」
氣味
甘平無毒。
主治
《別錄》曰：「婦人無子，輕身不老，長年。」
附錄璧玉
《別錄》曰：味甘，無毒。主明目，益氣，使人多精，生下。 李時珍曰：璧，瑞玉圜也。此玉可為璧，故曰璧玉。璧外 圓象天，內方象地。《爾雅》云：「璧大六寸謂之瑄，肉倍好 謂之璧，好倍肉謂之瑗。」
《玉英》
《別錄》曰：「味甘。主風瘙，皮膚痒。生山竅中，明白可作鏡
