「栗玉」，或云亦黃玉之類，但少潤澤，聲不清越，為不及 也。然服食者惟貴純白，他色亦不取焉。
陳承曰：「儀州栗玉，乃黃石之光瑩者，非玉也。玉堅而 有理，火刃不可傷。此石小刀便可雕刻，與階州白石 同體而異色爾。」
李時珍曰：按：《太平御覽》云：「交州出白玉，夫餘出赤玉， 挹婁出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉；藍田出美玉， 色如藍，故曰藍田。」《淮南子》云：「鍾山之玉，炊以爐炭，三 日三夜而色澤不變，得天地之精也。」觀此諸說，則產 玉之處亦多矣。而今不出者，地方恐為害也，故獨以 于闐玉為貴焉。古禮元珪、蒼璧、黃琮、赤璋、白琥、元璜， 「以象天地四時而立名爾。」《禮記》云：「石蘊玉，則氣如白 虹，精神見於山川也。」《博物志》云：「山有穀者生玉。」《尸子》 云：「水圓折者有珠，方折者有玉。」《地境圖》云：「二月山中 草木生光下垂者有玉，玉之精如美女。」《玉書》云：「玉有 山元文，水蒼文生於山而木潤，產於水而流芳，藏於 璞而文采露於外。」觀此諸說，則玉有山產、水產二種。 中國之玉多在山，于闐之玉則在河也。其石似玉者， 碔、玞、琨、珉、璁、瓔也。北方有罐子玉，雪白有氣眼，乃藥 燒成者，不可不辨，然皆無溫潤。《稗官》載：「火玉色赤，可 烹鼎。暖玉可辟寒，寒玉可辟暑。香玉有香，軟玉質柔， 觀日玉洞見日中宮闕」，此皆希世之寶也。
寇宗奭曰：「燕玉，出燕北。體柔脆如油，和粉色，不入藥 用。」
《玉屑》
修治
陶弘景曰：「玉屑，是以玉為屑，非別一物也。《仙經》：服玨 玉，有搗如米粒，乃以苦酒焙消，令如泥，亦有合為漿 者。凡服玉，皆不得用已成器物及塚中玉璞。」
蘇恭曰：「餌玉當以消作水者為佳，屑如麻豆服者，取 其精潤臟腑滓穢，當完出也。又為粉服者，即使人淋 壅，屑如麻豆，其義殊深。化水法在《淮南三十六水法》 中。」
氣味
甘平無毒。
李珣曰：「鹹，寒，無毒。」
李時珍曰：「惡鹿角，養丹砂。」
主治
《別錄》曰：「除胃中熱，喘息煩滿，止渴。屑如麻豆服之。久 服輕身長年。」
《大明》曰：「潤心肺，助聲喉，滋毛髮。」
《李珣》曰：「滋養五臟，止煩躁。宜共金銀、麥門冬等同煎 服，有益。」
附方
小兒驚啼：「白玉二錢半，寒水石半兩，為末，水調塗心 下。」〈聖惠方〉
痃癖，鬼氣，往來疼痛，及心下不可忍者，不拘大人小 兒，白玉、赤玉等分為末，糊丸梧子大。每服三十丸，薑 湯下。〈聖惠方〉
《面身瘢痕》真玉，日日磨之，久則自滅。〈聖濟錄〉
《玉泉》
釋名
《玉札》 玉漿， 《璚漿》。
《吳普》曰：「玉泉，一名玉屑。」
陶弘景曰：「此當是玉之精華者，質色明澈，可消之為 水，故名玉泉。今人無復的識者，通一為玉爾。」
馬志曰：按別本注云：「玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉 池中者為上，故一名玉液。」今《仙經》三十六水法中，化 玉為玉漿，稱為玉泉，服之長年不老，然功劣於自然 泉液也。
寇宗奭曰：「《本經》言玉泉生藍田山谷，采無時。今藍田 無玉，而泉水古今不言采。陶氏言玉為水，故名玉泉。 如此則當言玉水，不當言玉泉。泉乃流布之義。今詳 泉字乃漿之誤，去古既遠，文字脫誤也。《道藏經》有金 飯玉漿」之文，唐李商隱有「璚漿未飲結成冰」之詩，是 采玉為漿，斷無疑矣。別本所注，不可取也。若如所言， 則舉世不能得。亦漫立此名耳。
李時珍曰：「玉泉。」作「玉漿」甚是。別本所注。乃《玉髓》也。《別 錄》自有條。諸家未深攷爾。
修治
《青霞子》曰：「作玉漿法：玉屑一升，地榆草一升，稻米一 升，取白露二升，銅器中煮，米熟絞汁，玉屑化為水，以 藥納入，所謂神仙玉漿也。」
陳藏器曰：「以玉殺朱草汁，化成醴。朱草，瑞草也。術家 取蟾蜍膏，軟玉如泥，以苦酒消之成水。」
氣味
甘平無毒。
《吳普》曰：「神農、岐伯、雷公：甘。李當之：平。畏款冬花、青竹。」
主治
《本經》曰：「五臟百病，柔筋強骨，安魂魄長。」�肉，益氣，利 血脈。久服耐寒暑，不肌渴，不老，神仙人。臨死服五斤
