何以遭賈傅之過秦，為相如之慕藺？連城棄諸，良玉 歸歟。且告。秦言已矣，復為趙寶。焉如？潔誠求之何晚？ 被褐懷之已遠。生芻之質空存，白虹之氣不返。
《握中有元璧賦》〈以希代之珍出於掌握為韻〉前人
璧為至寶，握以藏輝，與似月之色異，俾如虹之氣微。 斂外之容，豈曰寘予於暗。元中之理，尚乎知我者希。 故其性比內融，跡同反照，拱形若將乎力素，點影似 因乎墨妙。見心之後，任欲蓋而彌彰；窺指之間，縱有 光而不耀。退雖於密，德亦不孤，方期發色於斯矣，豈 務掩瑕而已乎？初疑捧匣將投，尚韞如漆；或若橫肱 未抵已怪得烏懿。夫藏點點而獨青，映纖纖而有象。 或微疑其手澤，竟空勞於目想。同《錫元》之後，不暫去 身；驗守黑而居，則先指掌。不然，何以久而不磷，蔽而 惟新。雖未能如雪，亦足以賤珉。既剖乎石，幸依乎人。 似乎中而隱影，若居外以藩身。攬之為盈手之玩，出 也為連城之珍。圓而琢之，而能全璞，「溫而執之，何以 不濯，雖默默而沈潛，每熒熒乎把握。始同乎懷而被 褐，恐久而袖化為緇。雖存己之雕鏤，實賴君以保持。 言揚者或是，色取者猶疑。苟能執而無失，豈得棄之 如遺。深潛越石之拳，明則誠矣，固望荊山之目，默而 識之。」斯蓋見美一時，同珍百代。諒閟兮懷寶，多斯兮 若昧幽矣握中之璧，「實清流而可愛。」
《古君子佩玉賦》裴度
伊君子兮何師，邈淳古而繹思，儼然有章。相威儀於 樂只，溫其如玉。故切磋而佩之，縝密是比。貞明所資， 追琢斯成，既殊張氏之印；清美可羨，寧匹孔侯之龜。 是用濯自丹水，取諸元圃。君求美質，我則表溫潤於 光容；臣聽好音，我則動淒清於步武。結以紳帶，綴以 環組。使感之者在約而思純，服之者居今而行古。豈 比夫詩人無文，贈雜佩兮夫君；騷人著美，紉幽蘭兮 之子。是以嘉其抱素，質以合真。想見白虹之氣，思文 清越之聲。發凝輝兮既昭我述，鏘雅韻兮必俟君行。 是以敬慎侯度，獨高人情。至若斲以為壺，徒玩其質； 執而為璧，徒旌其秩。豈若用之有方，垂之無必。威儀 棣棣，居則燦然之光；進退瑲瑲，動則泠然之律。是以 古之君子，物有其章，溫恭可象，環佩其鏘。既睹容而 生敬，諒播往以傳芳。然則貞玉之質，非賢無以服用； 昔賢之珮，非玉無以表彰。故佩斯敬，睹斯莊。方今野 無遺賢，山不藏玉。彼華佩兮，同昔時以入用；彼君子 兮，思古人以自勖。故能振休風，播淳俗。則今日之佩 玉，昔賢之高躅者也。
《石韞玉賦》〈以淳粹積中英華發外為韻〉李瑾
「客，有感物而憤激。何彼連城之珍，尚韞他山之石。」嗤 宋人之謬好，嗟卞子之未覿。抱昭質而陸沈，緘異彩 而塵積。則知時有興廢，道有窮通。以彼十德之美，處 斯一拳之中。光未施於照廡，氣潛發於如虹。知識真 者希，故處幽自祕，莫睹縝密，空含精粹。良工未遇，曷 溢目之可觀；高價儻來，將無脛而自至。其窮也，類獨 善以自守，其出也，比兼濟而為利。誠宜取貴於人資， 琢成器也。今用晦而明，抱素含英。慮以俱焚，每懼崑 岡之火；俟乎入用，自憐物產之精。豈直潤木有所，輝 山可名，惜沖鑒之未臨，倦凡目之見忽，徒在山而斯 久，獨蒙垢而未發。麗質可嘉，采實捐華。居其中誰謂 困乎石藏於密非曰匿其瑕，是知物變則通，否極將 泰。彼舍章而混跡，由因中而表外。當今庶類歸真，萬 物化淳，地不藏寶，山將貢珍。豈使永韞光於散地，獨 埋照於窮塵。願鑿石出於奇璞，知乎希代之無鄰。
《石韞玉賦》〈以清潤積中光華外發為韻〉歐陽詹
「荊山之石兮玉在其中，和氏未遇兮追師不攻。」內抱 貞明，蓄珪璋而自異；外封磽确，與砮礪而攸同。紛爾 千峰，塊然一石。石居山而有類，玉處胎而無跡。昭彰 奇彩，象鸞鏡之猶埋；特達英姿，狀蠙珠之未拆。齊草 木之偕賤，疊泥沙而共積。瓌材則韞，精氣時揚。結白 虹於林薄，浮清氣於巖岡。多見已形，空知六瑞之貴； 罕窮未朕，誰分十仞之光。混瘞嵌巖，沈蒙翳薈。同夫 有智，懷其有以若無；侔彼不爭，守厥屯而俟泰。明其 內，晦其外，將藏器以待知，不干物以招害。原夫石則 稱堅而可轉，玉則受琢而凝清。日遇良工，一則有順 而無固；時惟哲后，一則無脛而前呈。我唐文武建元， 成康紹引。獲王母之玉琯，致淮夷之琛賮。向華池而 效色，從溫樹以流潤。伊抱璞之未聞，亦梯山之自進。 佳粱糅秕，黃金在沙，必簸糠而颺礫，冀取實以除華。 雕琢儻行，輝章希發。願同三獻之納，庶免再來之刖。
《信圭賦》〈以分形立象於以保身為韻〉張仲素
瑟彼信圭，諸侯是執。當大君之辨等，與五玉而咸集。 皎以式孚，堅如特立。錫山川以為瑞，在享獻而增襲。 將特比德以省躬，豈獨退揚而進揖。懿夫潔白其質， 縝密其文。得儀形之是表，敘羔鴈以成群。玷絕可磨， 不媿南容之復。性惟特達，每勞宣代之分。則而效之， 惟其嘉矣。觀正直可以行化，取毀方於焉克己。至若 左右佩珩，鏗鏘宮徵。寧同乎信以守之，豈嗟乎不我
