天子鎮圭，十有二寸，其長義在撫有十二州之域，而 為億兆之王。圭比德焉，所以表特達之美，鎮大名也。 有以示彈壓之彊。以之徵守，則有土之臣至；以之卹 患，則受災之地康。當宁無為於南面，朝日有事于東 方。乃會百辟而執之，班五瑞於來者。作山龍之端，表 我則清光皎然；雜蒲穀以成行，爾乃鞠躬如也。想夫 彤闕乍曉，碧砌生寒。當玉座而高居，狀中峰之冠瑤 岫；透鑪煙而迥出，意秋月之壓雲端。是以聖后矜持， 庶寮瞻重。安八荒於術內，故捧必當心；握萬務于掌 中，故大不盈拱。映冕旒則璿樞星綴，間黼黻而瓊枝 花擁。豈獨使威儀可觀，亦以明社稷有奉。美哉聖人 之制器也，靡不有類。銳上以象天，方下而法地。備采 章以盡飾，瑑崇高而定位。夫眾色不可以雜施，依方 面之正者惟五；群山不可以咸寫。選域中之大者有 四。盡舉凡而得一，故相傳而莫貳。義存敬慎，道在底 綏。詳觀組約，足辨操持。俾經制之不亂，若繅藉之相 維。況國家備物繼周，垂衣體舜。自天有命，非因桐葉 而封唐；提象握機，故配土行而執鎮，豈唯傳歷代之 瑞寶，抑亦彰受命之符信也。《重》曰：「圭，銳也，睿作思而 百志靈；鎮，安也，安於道而萬物寧。」亦嘗三復斯名矣， 所以表道德之維馨。若此則君為道之本，器乃道之 形，苟能㨿於道而依於德，亦可執無名之璞，而逍遙 乎大庭。
《西王母獻白玉琯賦》〈以聖道昭格神物呈祥為韻〉高郢
君有德兮，必體道以傳芳；物有靈兮，必順時以呈祥。 君感物而德著，物應君以名彰。於皇有虞，道光先聖。 既受終於納麓，乃禋宗而齊政。光被人神，澤周遐敻。 故得靈祥效祉，西母來朝。霓裳璀璨，羽服飄颻。駕鸞 鶴兮御松喬，陵碧落兮戾丹霄，宴瑤池於�日，賓魏 闕而崇朝。其始至也，天地氤氳，彤庭赫其奕奕。其既 覿也，階墀皓�素琯爛其昭昭。已而森列夔龍，張皇 金石，仙侶齒於臣位，靈物陳其賓席。真質貞明，神光 激射，可使青瑣失翠，丹墀罷赤，舞獸見而迴眸，儀鳳 觀而委翮。信希代之名寶，旌有虞之光格。若乃虛心 守白，圓質懷貞，功高律呂，用等權衡，價奪崑山之價， 聲如嶰谷之聲。則趙之璧，楚之珩，杯遇殷而入用，玦 因魏而來呈，雖「見稱於中古，固難可而與京。是知琯 之為物，信其直而不屈；琯之既神，乃歷代而可珍。始 與時而沿革，竟隨物而沉淪。否不可終，得之於道。既 逢奚景之賞，寧從卞和之抱。人亦如斯，堅貞美好。願 同和而見用，以窺天而不寶。
