人之閫域，見智士之縱橫。當其愛惡所逼，長短相賊， 意各是非，事難姑息。乃曰「碎我此寶，成君之德。」苟可 易心，固無難色。傍窺利害，遂生一決之心；下視錐刀， 不顧千金之直。於是置諸厚地，投此攻堅，隨形騞若 應手琤然。萬點星分，善價之心俱死；二疑冰釋，力爭 之意都捐。斯乃大讓所加，連城非寶。棄此十德，欲求 諸道。不然安得勵不貪之志，在彼斯須；堅必斷之謀， 於予懷抱。卓哉奇士！克己喻人，解紛以道。出義於身。 故得割所愛，成乃仁。不以利為用，而以德為鄰。況乎 雪彩飛揚，霜華奔迸，拆裂無幾，堅貞失性。如散天之 氣，忽若斷虹；碎含璧之圓，皆如破鏡。此既棄寶，彼焉 息競？則當路者誠可以稽疑，立教者固宜於希聖。彼 機忘於絕絃，難解於弄丸，亞父碎斗而增恚，海客鍛 珠而成難，徒生一理，未息兩端。曷若格物於恥，勸人 為美？究其道不徒然，想其心非率爾。誠哉《莊生》之說， 吾固知其有以。
《玉賦》闕名
古人有言曰：「君子於玉比德。」若夫《周官》六器，大秦五 色，趙之連城，晉之垂棘，或瓘斝以禳，或苕華是刻。愛 一環而韓子受賜，納十玨而衛侯見釋。爾乃觀瑟，彼 翫溫其，偉祁子之不佩，美襄仲之見辭。虞卿受賜於 趙國，楚相加辱於張儀。贈之則報其繡段，沈之則係 以朱絲。寧有餘而抵鵲，不蒙汙以投泥。至於溫嶠鏡 臺，胡綜如意，著茲五德，班斯六瑞。堅而不蹙，廉而不 劌。白圭以夜光；受賜林回，雖千金必棄。罋不汲而自 盈，管方吹而有異：斯皆攻以它山，而使之成器者也。 若乃山元表德，白虹象天，先於駟馬，假夫許田。或食 之以禦水，或服之而成仙。賈害見虞叔之志，不貪知 子罕之賢。爾其石變山中，瓜頹冢裏，火出夜山，膏流 丹水。燕人瑤罋之遺，子玉瓊弁之美。劉聰汾水之祥， 呂光于闐之市。亦聞德推旁達，質重方流。潤木逾茂， 輝山更幽。採於龍首，出彼平丘。常山有命，靈昌載浮。 或登臺而不取，或破石而斯求。別有瀛洲酌酒，扶桑 觀日。晉侯受之而容惰，邾子執之而禮失。張伯懷之 而見欺，亞父碎之而靡惜。或類彼碔玞，或疑於燕石， 得楚山而被刑，詣鄭人而求直。斯皆真偽混淆，而不 精識也。亦有齊之甗磬，魯之璠璵，價踰十萬，名重五 都。辨其䚡理，見此瑕瑜。想老聃之被褐，思穆滿之披 圖。復聞執則不趨，受之以掬。釵留而閣號招靈，玦見 而山名奚祿。無故而豈可去身，待價而常宜韞匵。觀 其黑如純漆，白若截肪。翫之碌碌，佩以將將。曾城是 植，海島斯藏。駭流虹之變化，訝積雪之消亡。毀櫝中 而咎罰焉避，獻闕下而詐諼以彰。思滈池之反璧，想 磻谿之釣璜。納懷曾聞於叔帶，壓紐更見於平王。當 入用之時，氣騰光祿；及焚如之際，火烈崑岡。別有漢 武樹之於前庭，周成陳之於東序。赤松服之而蹈火， 羊公種之而娶婦。虞舜之受昭華，齊侯之得龍輔。賜 虢公以五玨，錫子家之雙琥。王莽潛姦於椎�宋人 留情於刻楮，莒僕竊之而來奔，膠鬲索之而不與。取 其象德，非宜改步。既閱咸陽之宮，更睹「元菟之庫。識 白首之老翁，見紫衣之神女」，斯天地精粹之徵，不能 悉數。
《繅藉賦》〈以圭瑞之藉文藻為飾為韻〉宋·陳襄
器由禮制，飾貴文為嘉寶。圭之致用，資繅藉以成儀。 絢組交陳，妙極彰施之度；縷綦錯布，光含溫潤之姿。 聖典遐稽，邦儀順考，謂玉器之攸重，欲朝家之永保。 必有藉以承其瓌異，必有飾以加其文藻。英華挺制， 誠資飾色之工；廣袤中儀，式蘊非常之寶。炳作良具， 裁成茂規。詔玉人而慎守，飭典瑞以勤司。莫不昭其 文也，禮以行之。備三采五采之容，中含瑞信；分一就 再就之式，內掩瑰奇。其或朝有多儀，國陳大事，君臣 分上下之等，珪璧顯尊卑之贄。非繅無以成其飾，非 藉不能承其瑞。木為內幹，蔽瑜瑾以光昭；韋作外衣， 煥朱蒼而色異。蓋夫國有至寶，時稱大圭。儻非加於 慎重，誠有患於顛隮。故我制《藻率》以「為用，表禮文而 可稽。」有方有圓，式薦諸侯之瑞；授賓授介，終高十襲 之緹。若然，則昭備禮容，欽承至德。周陳藻繢之制，密 蔽孚尹之色。炳然發彩，侔水草以成章；煥乎有文，異 錦琮而著飾。故得規模煥備，等數咸分。蘊六玉而中 度，昭大采以成文。彼武有鞬櫜，但取包戈之用；使持 英簜，徒彰輔節之勳。《曾未若》「保茲希代之珍。重爾連 城之價。」欲節度以無越。設繅文而是藉。宜乎自天子 達於諸侯。致等威而相亞。
《圭笏不與執贄同辨》馬端臨
按：「圭，鎮寶也；笏，服飾也。圭則執之以為信，笏則執之 以為飾。」晦庵言「笏只是君前記事指畫之具，不當執 之於手。」然古者天子亦有笏，豈亦藉此以記事指畫 乎？蓋朝章之服飾也。但天子之笏以玉為之，其制似 圭，而天子與公侯伯之圭，上銳下方，其形類笏，故後 人或誤以圭為笏。然笏者非執則搢，不可須臾去身 者也。若圭，則天子以禮神，諸侯以朝見天子，不過於
