至寶。他山之石，攻而挺英。融雪華於潛潤，洞冰彩而 凝清。彼其良玉，焜焜煌煌。瑩若既兼縝密，燦乎其有 文章。積千金而比價，掩十城以騰光。將以配君子，比 皇王，豈徒潤林薄，蘊巒岡而已哉？伊何配之溫潤，含 茲瑕穢不匿。貞心固持，性自然也。灼而不變，質有餘 「也，涅而不緇。」溫以作德，成我邦式。天子展四時之儀， 庶官修五等之職。珪以為瑞，佩以比德，上下有軌，尊 卑有翼。既山水節其文，元蒼差其色。四者爰備，勞逸 是主。民也事也，右葉於角徵；君也物也，左諧於宮羽。 反而規，旋而矩。其志不散，其容斯取。況居則設，朝則 結，進退鏘鳴，抑揚罄折。禮樂之儀著，非僻之心絕。是 則維身允固，惟玉不撤。且駭雞之珍，驪龍之寶，雖赩 其豔，煥其藻。但侈於庶心，何補於王道？豈若玉之義 也，深乎博乎！詩人以生芻取喻，賢則高矣；孔氏以佩 環讓德，謙莫比夫。故藏之瑞府，偶之《河圖》。奉之者生 敬，執之者不趨。幸無棄於照廡，得一獻而論都。
《青玉案賦》〈以報之貞亮因物瑩心為韻〉張餘慶
「當群物之具陳，唯玉案而是珍。青瑩自乎天產，追琢 資於匠人。呈形而色有溫潤，成器而道無緇磷。由是 功倍几杖，質殊琳珉。當施設之不倦，幸發揮而有因。 顧瞻之時，愛苔色之增麗；拂拭之後，覺花文之轉新。」 振彼高價，膺玆美名。潔其內而冰徹，虛其中而砥平。 嘉韞積之資，忽雕鑴而有立；以出藍之色，作治瑩而 斯成。美乎充玩好，守堅貞。小大合度，高卑有程。諒當 人而可託，信在物之惟精。廁彼華筵，雲母之屏邊色 麗；置乎虛室，瑠璃之窗下寒生。玉貌宜臨，丹心可瑩。 成其高而有足，歷其遠而有脛。將以表青骨，傳素心。 既捧執以來此，亦保持而在。今甘寢之時，虛色而空 憐角枕；閒居之處，凝光而但對瑤琴。「是宜君子之好， 用資端操，質美而微瑕莫容，色淨而纖埃不到。況能 坦蕩而為物以俟依憑而寄傲。伊錦繡之段，誠可見 投；此瓊玖之珍，是宜相報。」平居之時，中心甚夷，當卓 爾而空承簡牘，忽藏諸而遂映簾帷。見賢之眼，惟永 日而觀矣；比德之心，可終朝而用之。則知瑰麗之狀， 物無以尚，欲隨時而共美，因體物而先唱，「空附識真」 之人，將一鑒其瀏亮。
《攻玉賦》〈以他山之石為韻〉趙昂
「有美玉於斯，有工人在茲。」玉待人而成器，人舍玉而 何之？於是施其巧，審其思，事必堅決，心無墜虧。再視 再度，以蒙夫精鑒；匪瑕匪劌，寧有於吾欺？向無質直 之性，琬琰之姿，特達人許，清貞自持。則大匠不顧，天 材或遺。亦何知入之於火也，不變其色；投之於泥也， 不染其緇。維彼良工，見此多惜，直以為珽，圓而作璧。 無枉纖毫，皆知所適。遇今晨之發彩，冀入珪璋；察往 日之屈蒙，期分玉石。於是虹氣於白，雞冠與赤。執之 以禮，故有藉而見文；受之必齊，非許城而不易。若然 者，玉隱於石，玉無憚於可磨。元黃糅色，山水騰波。但 因時而獲賞，敢輕議乎其他。人未我知，甘無言於見 棄；賢能相達，將不索而謂何。況乎玉之寡，珉之多。夫 子有《比德》之歎，卞生為《追怨之歌》曰：「昔之玉在石，石 在山，山有玉兮隱其間。今則石為錯，玉為環，環亦獻 兮君解顏。遂與生芻為比，與郄桂同攀。豈辛勤於道 路，徒抱泣於荊蠻。」
《以玉抵鵲賦》張環
「夫何荊山之崔嵬，而美玉之在哉。」匿精輝於朗璞，浮 煙潤於崇隈。連壤石以熠熠，雜冰霰之皚皚。未登光 於瑞府，畏委質於瑤臺。嗟野人之屢獻，而楚王之猶 猜。此昭昭焉，曾不識寶之為寶；彼默默者，焉知乎才 與不才。於戲！亂玉者珉，奪朱者紫。以斯為賤，亦孔之 恥。含白虹而靡察，偶烏鵲而爰抵。徒嬉戲以起予，非 特達而知己。向使早遇鄭客，先逢罕氏，則必待價而 沽，命工而理。剖以為寶，有珪璋之秉焉；握而為珍，胡 瓦礫之投矣。然後式我王度，比於君子。其故何哉？用 之而已。類傅版築以滅跡，呂垂緡而退趾。忽殷帝以 賚予，復周王之至爾，由匹夫以登良弼，自孤叟而參 多士。豈非貴本于賤，泰更于否？觀彼玉之屈伸，實伊 人之行止，則玉累形者璞，人厄才者命，投沙有去國 之賢，懷寶為問津之聖。苟或秉屯受蹇，雖異物而同 病。然而人韜素德，我獨文行，用晦可以為明，以蒙可 為養正，將有待於潛隱，夫何取於奔競。始用仰衣冠 之駿德，美銓藻之鴻柄，清鑒雲披，虛懷冰映，大拾遺 寶，高懸明鏡，典我權衡，於斯為盛。別有被褐，蘊真而 立，伊投人之或誤，乃按劍而遄及。昔同六鷁，過宋都 而退飛；今隨乘鴈，赴陸海而遙集。振羽翰而有待，摶 扶搖而高戢。慚巧媚以為容，恥空言而取級。是宜不 迨，敢當元圃之中；玷則可磨，希復《白圭》之什。「儻或傾 五都以置珍，獻萬乘而為執，則玉乎玉乎，無復向時 之泣。」
《庾氏子碎玉賦》〈以聖人捐寶以息爭端為韻〉韋充
人無善惡，利乃交爭。故懲忿者無如於立義，感物者 必在於推誠。所以庾氏子能捐片璧，遂息兩情，誠聖
