《白環賦》杜顏
「群玉之山兮，居帝臺之列仙，采瓊華兮永久，事雕琢 兮窮年。青熒若水，白氣如天，剖以崑山之石，洗以瑤 池之泉，弄影長嘯，薰風飆然，知東夏有德而虞舜之 賢，受穆清以出震，服中和以御乾。」乃馳縞鹿與使者， 奉《白環》而獻焉。玉華溫潤，玉理精堅，英光千以旁達， 肉好一以虛圓，皛皛霜皎，田田月懸，分清輝於綺殿， 失皓質於瓊筵。賞三朝之盛禮，恆五玉而來覿。彼昭 華之珍兮焉往？延喜之珪兮誰錫？亦所謂歸有虞之 理功，告大禹之成績。美矣哉，撫運兮天寶至大，素皓 兮聖人之瑞。非天則莫之與，非聖則莫之致。琬無芒 而未匹，璧有美而奚類。以和柔剛，以配忠義。亂曰「白 羽之白輕只，白雪之白消矣。」未若茲環之有用。縝如 栗而未已。至德竭而閟質。帝道亨而薦祉。豈我隨時 斡運。與物終始。茲大政兮揚大德。使吾君佩兮千萬 祀。
《鎮圭賦》〈以王者端拱四維鎮寧為韻依次用〉蔣防
「天鎮四野，君尊萬方。取威重以馭物，在秉持而有章。 葉和人神，蓋先之於《六瑞》；表正旒扆，誠用之乎百王。 斯為貴也。寶之大者，琢磨有耀，溫潤無瑕。天臨靜謐， 以我鎮壓乎寰中；帝德休明，以我熠耀乎諸夏。皓爾 凝潔，溫如可觀。蘊五德之符采，寫四鎮之峰巒。其色 正，其容端，乃直乃方，象名山而守固；不瑕不劌，配王 室以常安。」豈不真姿有奉，嘉名天寵。遠以視其凝命， 近以彰其端拱。大而不瑑，《禮經》匪尚其文華；執之不 回，聖人無離其輕重。想夫始自良工，成茲國器；端乎 掌握，撫寧天地。邦有六瑞，而圭列其初；國有三山，而 象包其四。穆穆之儀是佐，溫溫之德斯備。所謂天子 是毗，邦國是維。雲虹發色，冰雪成姿。玉几臨朝，承德 音而有裕；金門曉闢，布寬政而無私。是知岱華𢘆衡 之高，自此而增峻；琳琅琬琰之美，自此而發奇。形抱 素以呈妍，聲含清而取振。當照臨之際，曾不掩瑜；在 韜韞之時，寧忘作鎮？所以朝九有，接萬靈。奇姿粲粲， 眾彩熒熒。大禹成功，垂芳於帝典；吾君致理，酌憲於 《國經》。故曰：「觀一圭之質，見四鎮之形；觀一夫之政，見 萬國之寧。」儒臣賦鎮圭之事，敢大揚於王庭。
《玉賦》仲之元
眇坤珍之潛思，察妙有之嘉生。伊靈丘之產玉，得天 地之純精，超眾寶而惟美，比君子而居貞。含溫潤之 麗色，抱清越之奇聲，神光照廡，高價連城，瑜滅有私 而不掩，珪美無心而自明。爾乃太元分儀，洪纖是質， 瓊瑤琬琰之殊號，結綠懸黎之眾述。五色相宣，千名 競出，振鶴羽以益鮮，聳雞冠而增煥，匪蒸栗之足侔， 何純漆之能亂。乃堅以守正，妙以通微，洪鑪不能易 其色，厚地不能瘞其輝，乍騰虹於白氣，或見女以青 衣，山林孕之而含鬱，川瀆育之而漣漪，昭靈神之景 命，啟聖哲之昌期。無終設漿而獲偶，渭浦投釣而匡 時。復有逍遙人俗，髣髴仙府，泛醴流膏，崇臺結宇，飛 華崑閬之岫，結影蓬瀛之浦，使人主齋戒，班垂歎揚， 磨礱規矩，華睆文章。琢之為珪，下辨君臣之節；合之 為璧，上連日月之光。既展禮於天地，亦分榮於殿堂。 垂纓珮兮濟濟，登鑾輅兮鏘鏘。入管絃而流韻，備樽 俎而含芳。然而運有屈伸，時兼否泰。當其潛影幽阻， 抱璞荒外，碔砆紛糅，砂礫無汰。空泥涅而不緇，何風 雲之難會。嗟夫！雖天下至寶，必俟鑒而後知。苟非人 而妄進，則按劍以興疑。故卞和為之瀝泣，鄒陽為之 銜悲。夫物不可以衒賣，將韞匵而藏之。
《六瑞賦》〈以儉故能廣被褐懷玉為韻〉李子卿
昔先王之朝，列位也，宴以示慈惠，享以訓恭儉。故六 瑞之等差，為百僚之形檢。將以守官有序，而亦在瑕 無掩。其質不昧，特明乎等威；其義則深，兼管乎褒貶。 然而珪璧列布，方圓為度。煥彼憲章，請徵其故。且五 節之制，以瑞為恆美；王者有逮下之德，而鎮圭是增。 庶存乎可大可久；仍契乎不騫不崩。追琢斯成。伊桓 「伊信，會朝是執。」「惟股惟肱」，伯寘躬以式禮，子揖穀以 旌能，況不闕一於蒲璧，固知夫六瑞之道斯弘，若乃 伯禹塗山，千載攸仰，率土肆覲，普天歸往。獻替之道， 若木從繩；朝宗之心，猶風召響。棣棣之威儀是浹，愔 愔之德音克廣。徵往會之有倫，信斯瑞之所獎。洎夫 道德浸微，君臣失義，或求車棄禮，或舉烽成偽。出而 非正，為丘明所羞；召之河陽，則文宣興刺。九服自失 其序，四海莫由光被。徒以彼翟為好仇，豈用我珪為 嘉瑞？丕休哉！否不可終，道窮斯達。我國家崇儀式禮， 敦本棄末，三起衣荷，再徵被褐。執玉，既翼其左右，班 瑞仍霑於造闕。美其四時展禮，百神允懷，奉珪以拜， 亦授鎮之力。孰云「祈年而諧？則知禮之所貴，莫先於 玉。發六瑞於周典，冠二生於《舜錄》。其難致也，恥應連 城之價；不易知焉，甘刖三獻之足。儻未逢至鑒之所 珍，誰辨混沙以雌伏者哉。
《良玉比君子賦》〈以精光茲色矩絕寶圖為韻〉暢瓘
白虹為氣，太陽為精。堅其質，孕其明，卞子識之，而曰
