敬謹如此。
《儀禮聘禮》：「君與卿圖事」，遂命使者。賈人西面坐，啟櫝， 取圭垂繅，不起而授宰。宰執圭屈繅，自公左授使者。 使者受圭，同面垂繅以受命。既述命，同面授上介。上 介受圭屈繅，出授賈人，眾介不從。受享束帛加璧，受 夫人之聘璋。享元纁，束帛加琮，皆如初，遂行，舍於郊， 入竟布幕。賓朝服立於幕東，西面，介皆北面東上。賈 人北面坐拭圭，遂執展之。上介北面視之，退復位，退 圭陳皮，北首西上，又拭璧，展之。會諸其幣，加於左皮 上。上介視之，退馬則幕南，北面奠幣於其前。
及廟門，公揖入，立於中庭。賓立接西塾，几筵既設，擯 者出請命。賈人東西坐，啟櫝，取圭垂繅，不起而授上 介。上介不襲，執圭，屈繅授賓，賓襲執圭。擯者入告，出 辭玉，納賓。賓入門左。
公側襲，受玉於中堂與東楹之間。擯者退，負東塾而 立。賓降，介逆出。賓出，公側受宰玉裼，降立。擯者出，請 賓裼，奉束帛加璧享。擯者，入告，出許。
「聘於夫人，用璋，享用琮」，如初禮。
凡四器者，唯其所寶，以聘可也。〈注〉四器，謂圭、璋、璧琮。 《疏》云：「此據公侯伯之使者。若子男則聘用璧琮，享用 琥璜。」
上介執圭，如重授賓。賓入門，皇升堂，讓，將授志。趨授 如爭，承下如送君還而後退。〈注〉如，重慎之也。皇，自莊 盛也。讓，謂舉手平衡也。志，猶念念趨審行步也。爭，爭 鬥之爭，重失墜也。
執圭入門，鞠躬然如恐失之。
《爾雅·釋地》：「西方之美者，有霍山之多珠玉焉。」
《詩含神霧》孔子曰：「詩者，天地之心，刻之玉板，藏之金 府。」
《春秋繁露》：「公侯贄用玉，玉潤而不污，至精潔也，故君 子比之於玉。玉有瑕穢，必見於外，故君子不隱所短。 禮稽命徵，王者得禮制，則澤谷之中，有白玉焉。 禮含文嘉，玉石得宜，則太白常明。」〈又〉「龍馬金玉」，帝王 之瑞應。
《禮斗威儀》：「君乘金而王，則紫玉見於深山。」
《大戴禮》：「玉在山而水潤。」〈又〉玉者，陰中陰也，故勝水。 《孝經援神契》：「神靈滋液，則有玉英。」
《雒書》：「王者不藏金玉，則紫玉見於深山；服飾不逾祭 服，則玉英出。」
《逸論語》：璠璵，魯之寶玉也。孔子曰：「美哉璠璵！遠而望 之，煥若也，近而視之，瑟若也。一則理勝，一則孚勝。 玉十謂之區。治玉謂之琢，亦謂之雕。」瑳，玉色鮮白也； 瑩，玉色也；瑛，玉光也；瓊，赤玉也；璿，瑾瑜，美玉也。�三 采玉也。「玲瑲琤瑱」，瑝，玉聲也；璬王佩玉也；瑱，充耳也； 璪，玉飾以水藻也。
《老子道德經法本》篇：「不欲琭琭如玉，落落如石。」〈注〉「琭 琭」喻少，「落落」喻多，玉少故見貴，石多故見賤。言不欲 如玉為人所貴，如石為人所賤，當處其中也。
《為道》篇：「雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。」
《知難》篇：「聖人被褐懷玉。」〈注〉「被褐」者薄外，「懷玉者厚內。」 匿寶藏懷，不以示人也。
《管子侈靡篇》：「玉者，陰之陰也，故勝水。」〈注〉玉生於山而 藏於山，故「為陰之陰。」以向月則水流，故勝水。
《范子計然》，玉英出藍田。
《尸子》：「水方折者有玉。」〈又〉玉者，「色不如雪，澤不如雨，潤 不如膏，光不如燭。」
《鄒子》：「夫玉出於須彌，無足而至者，人好之也。」
《墨子》：申徒狄曰：「周之靈珪，出於土石；楚之明月，出於 蜯蜃。」 《鬼谷子》：「鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也。」 《孫卿子》：「聘人以珪，問士以璧。」
《史記·陳平世家》：絳侯曰：「平雖美丈夫如冠玉耳，其中 未必有也。」
《漢書董仲舒傳》：「不素養士而欲求賢辟，猶不琢玉而 求文彩也。」
《素書》「棄玉」，取石者盲。
《新語》：「璧玉珠璣不御於上，則玩好之物棄於下。」 賈子：德有天理曰：「道性神明，命之所生，而能象德者， 獨玉也。」
《韓詩外傳》：「良玉度尺，雖有千仞之土，不能掩其光。」 《淮南子俶真訓》：「鍾山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色 澤不變，得天地之精。」
《地形訓》：「崑崙虛以下，地中有增城九重，上有玉樹。 北方有玉樹，在赤水之上，崑崙華丘在其東。」
《氾論》訓使人之相去也，若玉之於石，則論人易矣。〈又〉 《玉工》眩玉之似《碧盧》者，唯倚頓不失其情。
《說山》訓：「琬琰之玉，在洿泥之中，雖廉者弗釋。」
《說林》訓：「白玉不琢，質有餘也。」
司馬相如《上林賦》：「晁采琬琰，和氏出焉。」〈注〉師古曰：「晁 采者，美玉。每旦有白虹之氣，光采上出，故晁采也。」 班固《答賓戲》：「不聞和氏之璧，韞於荊山，隋侯之珠，藏
