欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第三百三十二卷目錄
玉部雜錄
玉部外編
水晶部彙考
山海經〈南山經 西山經 中山經〉
廣志〈水精〉
本草綱目〈水晶〉
天工開物〈水晶〉
水晶部藝文一
水晶盞賦〈有序〉 明靳學顏
水晶部藝文二〈詩〉
詠水晶 唐韋應物
水晶 王建
水晶環 羅維
水晶部選句
水晶部紀事
水晶部雜錄
水晶部外編
食貨典第三百三十二卷
玉部雜錄
《易經鼎卦上九》:「鼎,玉鉉,大吉,無不利。」〈本義〉上於象為鉉、 而以陽居陰、剛而能溫、故有「玉鉉」之象。〈大全〉李氏曰:玉, 和物也。鼎道貴和,得玉鉉則陰陽和而鼎之功成矣。 鉉,一也。五取金,上取玉,金剛而玉和,五體柔,故貴剛。 上體剛,故貴和。離為火而鉉居之,金畏火而玉不畏 火,故成鼎之功,以玉為貴也。
《說卦》十一:乾為「玉。」〈正義〉取其「剛」之清明也。〈大全〉程氏曰:「其 德粹也。」胡氏曰:爻剛位間柔相濟,為玉。
《書經引征》「火炎崑岡,玉石俱焚。」〈傳〉《崑山出玉》,言火逸 而害玉。
《顧命》華玉仍几。〈蔡傳〉華,彩色也,華玉以飾几。仍,因也,因 生時所設也。
雕玉仍几。〈蔡傳〉雕,刻鏤也。
《詩經鄘風君子偕老》篇:「玉之瑱也。」
《衛風·竹竿》篇:「佩玉之儺。」
《鄭風·有女同車》篇:「佩玉瓊琚。」〈又〉佩玉將將。
《秦風·終南篇》:「佩玉將將,壽考不忘。」
《小雅鶴鳴》篇:「他山之石,可以攻玉。」〈注〉《程子》曰:「玉之溫 潤,天下之至美也;石之麤厲,天下之至惡也。然兩玉 相磨,不可以成器,以石磨之,然後玉之為器得以成 焉,猶君子之與小人處也,橫逆侵加,然後修省畏避, 動心忍性,增益豫防,而義理生焉,道德成焉。」
《白駒篇》:「其人如玉,毋金玉爾音,而有遐心。」
《斯干篇》:「乃生男子,載寢之床,載衣之裳,載弄之璋。」〈注〉 「半圭曰璋」,象其德也。
《大雅·卷阿》篇:「如圭如璋。」〈注〉純潔也。
《板》篇:「天之牖民,如壎如篪,如璋如圭。」〈注〉言天之牖民, 其《易》如此,以明上之化下,其《易》亦然也。「壎唱而篪和, 璋判而圭合」,皆言《易》也。〈大全〉孔氏曰:「半圭為璋,合二璋 而成珪。」
《禮記·曲禮》:「執玉不趨。」〈注〉不敢趨也。
受珠玉者,以掬〈注〉謂以兩手共承之也。
飲玉爵者弗揮。〈注〉謂不可振去餘瀝,恐失墜也。 凡執主器,執輕如不克。執主器,操幣圭璧,則尚左手, 行不舉足,車輪曳踵。〈注〉如不克,似不能勝也。《聘禮》曰: 「上介執玉如重。」尚左手,謂左手在上。左,陽尊也。踵,腳 後也。執器而行,但起其前而曳引其踵,如車輪之運 於地,故曰「車輪曳踵。」
執玉,「其有藉者則裼,無藉者則襲。」〈注〉古人之衣,近體 有袍襗之屬,其外有裘。夏月則衣葛,或裘或葛,其上 皆有裼衣。裼衣上有襲衣,襲衣之上有常著之服,則 《皮弁服》及《深衣》之屬是也。掩而不開謂之襲,若開而 見出其裼衣則謂之裼也。「無藉」,謂圭璋特達,不加束 帛,當執圭璋之時,其人則襲也。「有藉」者,謂璧琮加於 束帛之上,當執璧琮時,其人則裼也。
《君子》無故,玉不去身。
《王制》:「有圭璧金璋,不粥於市。」〈注〉所以禁民之不敬。金 璋以金飾之,《考工記》「大璋中璋,黃金勺,青金外」者是 矣。
《錦文》「珠玉成器,不粥於市。」〈注〉所以禁民之不儉。 禮器,諸侯以圭為瑞,家不藏圭。
《玉藻》:「執龜玉,舉前曳踵,蹜蹜如也。」〈注〉「龜玉」皆重器,故