不可得而正。何者？國家之賦，不用粟而用銀，舍所有 而責所無故也。夫田野之氓，不為商賈，不為官，不為 盜賊，銀奚自而來哉？此唐、宋諸臣每致歎於錢荒之 害，而今又甚焉。非任土以成賦，重穡以帥民，而欲望 教化之行，風俗之美，無是理矣。 白氏《長慶集策》曰： 「夫賦斂之本者，量桑地以出租，計夫家以出庸，租庸 者，穀帛而已。」今則穀帛之外又責之以錢。錢者，桑地 不生銅，私家不敢鑄，業於農者何從得之？至乃吏胥 追徵，官限迫蹙，則易其所有以赴公程，當豐歲則賤 糶半價，不足以充緡錢，遇「凶年則息利倍稱，不足以 償逋債。豐凶既若此，為農者何所望焉！是以商賈大 族乘時射利者，日以富豪；田壟罷人望歲勤力者，日 以貧困。勞逸既懸，利病相誘，則農夫之心，盡思釋耒 而倚市，織婦之手，皆欲投杼而刺文，至使田卒汙萊， 室如懸罄，人力罕施而地利多鬱，天時虛運而歲功 不成。臣嘗」反覆思之，實繇穀帛輕而錢刀重也。夫糴 甚貴，錢甚輕則傷人；糴甚賤，錢甚重則傷農。農傷則 生業不專，人傷則財用不足。故王者平均其貴賤，調 節其重輕，使百貨通流，四人交利，然後上無乏用，而 下亦阜安。方今天下之錢，日以減耗，或積於國府，或 滯於私家。若復日月徵取，歲時輸納，臣恐穀帛之價 轉賤，農桑之業轉傷，十年以後，其弊必更甚於今日 矣。今若量夫家之桑地，計穀帛為租庸，以石斗登降 為差，以匹夫多少為等，但書估價，並免稅錢，則任土 之利載興，易貨之弊自革。弊革則務本者致力，利興 則趨末者回心，游手於道塗，市肆者可易業於西成， 託跡於軍籍，釋流者可返躬於東作。所謂「下令如流 水之原，繫人於包桑之本」者矣。 《贈友詩》曰：「私家無 錢罏，平地無銅山。胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日 已重，農力日已殫。賤糶粟與麥，賤貿絲與綿。歲暮衣 食盡，焉得無饑寒？」吾聞國之初，有制垂不刊。庸必算 丁口，租必計桑田不求土。所無不強人所難量。人以 為出，上足下亦安。「兵興一變法，兵息遂不還。使我農 桑人，顦顇畎畝間。誰能革此弊，待君秉利權，復彼租 庸法。」令如貞觀年 李翱集有《疏改稅法》一篇，言：錢 者官司所鑄，粟帛者農之所出。今乃使農人賤賣粟 帛，易錢入官，是豈非顛倒而取其無者邪？由是豪家 大商皆多積錢以逐輕重，故農人日困，末業日增。請 一切不督見錢，皆納布帛。 宋時歲賦亦止是穀帛， 其入有常物，而一時所需，則變而取之，使其直輕重 相當，謂之折變。熙寧中，張方平上疏言：「比年公私上 下並苦乏錢。又緣青苗、助役之法，農民皆變轉穀帛， 輸納見錢，錢既難得，穀帛益賤，人情窘迫，謂之錢荒。」 紹熙元年，臣僚言：「古者賦出於民之所有，不強其所 無。今之為絹者，一倍折而為錢，再倍折而為銀。銀愈 貴，錢愈難得，穀愈不可售，使民賤糶而貴折，則大熟 之歲反為民害。願詔州郡，凡多取而多折者，重置於 法。民有糶不售者，令常平就糴，異時歲歉，平價以糶， 庶於民無傷，於國有補。」從之。而真宗時，知袁州何蒙 請以金折本州二稅。上曰：「寺若是，將盡廢耕農矣。」不許。 是宋時之弊亦與唐同，而折銀之見於史者，自南渡 後始也。
今世所傳五銖錢，皆云漢物，非也。南北朝皆鑄五銖 錢。《魏書》言：武定之初，私鑄濫惡。齊文襄王以錢文五 銖，名須稱實，宜稱錢一文重五銖者，聽入市用。計百 錢重一斤四兩二十銖，自餘皆準此為數。其京邑二 市，天下州鎮郡縣之市，各置二稱，懸於市門。民間所 用之稱，皆準市稱以定輕重。若重不五銖，或雖重五 銖而多雜鉛鑞，並不聽用，然竟未施行。《隋書》：高祖既 受周禪，以天下錢貨輕重不等，乃更鑄新錢，背面肉 好，皆有周郭，文曰「五銖」，而重如其文。每錢一千，重四 斤二兩。悉禁古錢及私錢，置樣於關，不如樣者沒官 銷毀之。自是錢幣始壹，百姓便之。是則改幣之議，始 於齊文襄，至隋文帝乃行之。而今之五銖亦大抵皆 隋物也。按四斤二兩是六十六兩，每一枚當重六分 六釐。今五銖錢正符此數，不知漢制如何。 古錢惟 五銖及《開元通寶》最多。五銖，隋開皇元年鑄；開元，唐 武德四年鑄。
自宋以後，皆先有年號而後有錢文。唐之開元，則先 有錢文而後有年號。《舊唐書食貨志》曰：「武德四年，鑄 開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十錢重一兩。」又 曰：開元錢之文，給事中歐陽詢制詞及書，時稱其工。 其字含八分及隸體，其詞先上後下，次左後右，讀之 自上及左，迴環讀之，其義亦通，流俗謂之開通元寶 錢。馬永卿曰：「開元通寶，蓋唐二百八十九年獨鑄此 錢，雒并幽桂等處皆置監，故開元錢如此之多，而《明 皇紀》號偶相合耳。」
明太祖歲辛丑二月，置寶源局於應天府，鑄「大中通 寶」錢，與歷代之錢相兼行使。至嘉靖所鑄之錢，最為 精工。隆慶、萬曆加重半銖，而前代之錢通行不廢。予 幼時見市錢多南宋年號，後至北方，見多汴宋年號
