《刀布》是也。刀布則是泉布之制，後世公私通行以錢，而亦兼用金銀珠玉，其原蓋起於此，是三幣也。人君守之以府庫，通之以財賄，而以平天下之食貨，調適其輕重高下，使之咸得其平，此所以有衡之名歟，後世所謂「平準」 ，其義蓋出乎此。
太公立《九府圜法》，「黃金方寸而重一斤，錢圜函方，輕 重以銖。布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。」故貨寶 於金，利於刀，流於泉，布於布，束於帛。
臣按：後世之錢，其形質外圓內方始此，但未有文耳。九府即《周禮》所載太府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職幣、職金九官是也。九官皆掌財幣之官，而所掌者黃金、布帛、錢幣三者，黃金以斤名，布帛以匹計，錢幣以銖重，故凡貨物之出入其輕重以圜法均而通之，如黃金一斤該錢若干，帛一匹該錢若干之類，是以國家有所用度也。一切財貨，寶之以金，利之以刀，流行之以泉，施布之以布，收聚之以帛。所謂金，即方寸重一斤者。所謂「刀」 ，即《管子》所謂「刀為下幣」 者；所謂泉，即圜法也；所謂「布帛」 ，即「長四丈為匹」 者。鄭氏謂「言其器，言其用」 等語，於本文若不相類，臣不敢以為然。
《司市》：「以商賈阜貨而行布，國凶荒札喪，則市無征而 作布。」
臣按：布即泉也，泉即錢也，錢以權百物而所以流通之者商賈也，故商賈阜盛貨賄而後泉布得行，當夫凶荒札喪之際，商賈畢聚而食貨阜盛，亦得以濟其乏、甦其困矣，故於是時市無征稅所以來商賈，來商賈所以阜食貨，然又慮其無貿易之具也，故為之鑄金作錢焉。蓋以米穀有豐歉，非人力所能致，金銅則無豐歉，可以人力為之，故為之鑄錢，使之博食以濟饑也。《周官》此法，其亦湯禹因水旱鑄金幣之遺意歟？
《外府》掌邦布之入出，以共百物而待邦之用。「凡祭祀、 賓客、喪紀、會同、軍旅，共其財用之幣齎、賜予之財用。 凡邦之小用，皆受焉。」
《泉府》「掌以市之征布，斂市之不售、貨之滯於民用者。」
臣按：《周禮》「掌財之官非一職，而專掌錢布者，外府、泉府二官，外府掌齎載之出入，泉府掌賣買之出入，蓋天下百貨皆資於錢以流通，重者不可舉，非錢不能以致遠，滯者不能通，非錢不得以兼濟，大者不可分，非錢不得以小用，貨則重而錢輕，物則滯而錢無不通」 故也。
周景王時，患錢輕，將更鑄大錢。單穆公曰：「古者天降 災戾，於是乎量資幣，權輕重，以賑救民。民患輕，則為 之作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉。 若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子 權母而行，小大利之。今王廢輕而作重，民失其資，能 無匱乎？若匱王用，將有所乏，乏則將厚取於民；民不 給，將有遠志，是離民也。」王弗聽，卒鑄大錢，文曰「寶貨 肉好」，皆有周郭，以勸農，贍不足，百姓蒙利焉。
臣按：錢有文，其製始此，單穆公此言乃後世論錢貨子母相權之說所自出也。重者母也，輕者子也，重者行其貴，輕者行其賤，貴賤相權而並行焉。蓋民之所患有輕重，上則持操縱之權相權而行之，要之，「患輕則作重，患重雖作輕而亦不廢重焉，子可廢而母不可廢故也。」
秦兼天下，幣為二等：黃金為上幣；銅錢質如周錢，文 曰「半兩」，重如其文，為下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為 器飾寶藏，不為幣。
臣按：虞、夏、商之幣金為三品，或黃、或白、或赤、或錢、或布、或刀、或龜貝。至周圜法，金惟用其黃者，然猶有刀布之屬，秦一天下之幣為二，止用黃金，并以赤金為錢耳，其他皆不用。
漢文帝除盜鑄錢令，使得自鑄。
臣按：後世弛私錢禁始此，夫天生物以養人，如茶鹽之類，弛其禁可也，錢幣乃利權所在，除其禁則民得以專其利矣。利者爭之端也。
是時，吳王濞即山鑄錢，富埒天下，後卒叛逆。
臣按：錢之為利，賤可使貴，貧可使富，蚩蚩之民孰不厭貧賤而貪富貴哉？顧無由致之耳。所以致之者錢也，操錢之權在上而下無由得之，是以甘守其分耳。苟放其權而使下人得以操之，則凡厭賤而欲貴、厭貧而欲富者皆趨之矣，非獨起劫奪之端，而實致禍亂之淵藪也。古人山海之利不以封，良有以夫。
武帝時，有司言「三銖錢輕，輕錢易作姦詐。」乃更請郡 國鑄五銖錢，周郭其質，令不得磨錢取鋊。
臣按：秦世八銖失之太重，漢初榆莢失之太輕，武帝罷三銖錢鑄五銖錢，最得輕重之宜。
元帝時，貢禹請罷采珠玉金銀鑄錢之官，毋復以為 幣，租稅祿賜皆以布帛及穀，使百姓一意農桑。議者 以為「交易待錢，布帛不可以寸尺分裂
