欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第十一卷目錄
禮儀總部總論五
廣治平略〈歷代禮制 朝廷禮儀 郡國禮儀〉
禮儀總部藝文一
禮賦 周荀卿
禮儀志序 後漢書
禮志序 晉書
禮志序 宋書
禮志序 南齊書
禮志序 魏書
禮儀志序 隋書
江都集禮序 潘徽
禮記正義序 唐孔穎達
通典禮總序 杜佑
代鄭相公請刪定施行六典開元禮狀
呂溫
忠敬質文損益策 白居易
題叔孫通傳 皮日休
禮志序 遼史
三禮圖序 宋竇儼
大禮與天地同節賦 范仲淹
陽禮教讓賦 前人
禮義為器賦 前人
魯秉周禮所以本賦 歐陽修
禮閣新儀目錄序 曾鞏
禮儀典第十一卷
禮儀總部總論五
廣治平略
《歷代禮制》
禮者，君之大柄也，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是 非，以治政安君也。是故道德仁義，非禮不成；教訓正 俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄 弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行 法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不 莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮，而聖王之制禮 「也，不可多也，不可寡也。猶衡之於輕重，繩墨之於曲 直，規矩之於方圓，惟其稱也，亦使人以有禮，知自別 於禽獸也。」苟婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之 罪多矣。鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬥之獄 繁矣。喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者眾 矣。聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔 侵陵之敗起矣。禮之教化也微，其止邪也於未形，使 人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之，考虞舜 命官，咨於四岳，有能典朕三禮，僉曰伯夷，而後授以 秩宗之任，命之曰「夙夜惟寅，直哉惟清」，則其不可輕 授之意，蓋可知矣。厥後三王異代，不相襲禮。大約虞 夏之文不勝其質，殷周之質不勝其文。然孔子曰：「殷 因夏，周因殷。」又曰「周監於二代。」則觀乎周，而夏商之 禮損益可想見矣。按《周官》：宗伯「掌邦禮，治神人，和上 下。」《周禮》太宰掌建邦之六典，「三曰禮典，以和邦國，以 統百官，以諧萬民。」小宰以官府之六屬舉邦治，三曰 春官，其屬六十，掌邦禮。大事則從其長，小事則專達 以官府之六職辨邦治。三曰禮職，以和邦國，以諧萬 民，以事鬼神。《大司徒》掌建邦之五典，而施十二教。一 曰以祀禮教敬，則民不苟。二曰以陽禮教讓，則民不 爭。三曰以陰禮教親，則民不怨。四曰以樂禮教和，則 民不乖。五曰以儀禮辨等，則民不越。《大宗伯》掌建邦 之天神、人鬼、地祇之禮，以佐王建，保邦國，「以吉禮事 邦國之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月 星辰」，以�燎祀司中、司命、飌師、雨師，以血祭祭社稷， 五祀五嶽，以沈貍祭山林川澤，以疈辜祭四方百物， 以四獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以 禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。」而凶祀 則有曰喪，曰荒，曰弔，曰禬，曰恤。以賓禮親邦國。春見 曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見 曰同，時聘曰問」，殷頫曰視。以軍禮同邦國。大師之禮， 用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡眾也；大役之 禮，任眾也；大封之禮，合眾也。以嘉禮親萬民，以飲食 之禮親宗族兄弟，以婚冠之禮親成男女，以賓射之 禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以脤膰 之禮親兄弟之國，以慶賀之禮親異姓之國。《小宗伯， 凡國之大事，治其禮儀，以佐宗伯；凡國之小事，治其 禮儀，而掌其事。如宗伯之禮，即掌禮之職，如此其備， 而禮制之詳，誠莫盛於成周矣。秦廢禮樂而不講，無 復明盛之風。迨漢高起布衣而成帝業，禮文制度，襲 秦之舊，後命叔孫通制禮儀，以正君臣之位，與弟子 百餘人為綿蕞野外習之，未盡備而通。終至文帝時， 賈誼以為宜定制度，興禮樂，乃草具其儀，天子說焉。 而絳灌之屬害之，故其議遂寢。至武帝即位，始議立
