曰：「明府位尊德重，不宜自輕。」湛曰：「禮，下公門，式輅馬。 孔子於鄉黨，恂恂如也。父母之國，所宜盡禮，何謂輕 哉？」
《張純傳》：「純在朝歷世，明習故事。建武初，舊章多闕，每 有疑議，輒以訪純。自郊廟婚冠喪紀禮儀，多所正定， 帝甚重之。」
《卓茂傳》：「茂遷密令，人常有言部亭長受其米肉遺者， 茂曰：『凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。 今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與 民乎？凡人之生，群居雜處，故有經紀禮義以相交接。 汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間耶？亭長素 善吏，歲時遺之，禮也。人曰：『苟如此律，何故禁之』？茂笑』」 曰：「律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無怨惡。 以律治汝，何所措其手足乎？一門之內，小者可論，大 者可殺也。且歸念之。」於是人納其訓。
《李忠傳》：「忠為丹陽太守，以丹陽越俗不好學，嫁娶禮 儀，衰於中國，乃為起學校，習禮容春秋鄉飲，郡中向 慕之。」
《蜀志許慈傳》：「許慈、胡潛並為博士，與孟光、來敏等典 掌舊文，值庶事草創，動多疑議，潛、慈更相克伐，謗讟 忿爭，形於聲色。」
《晉書阮籍傳》：「籍嫂常歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰： 『禮豈為我輩設耶』？」
《張華傳》，「晉史及儀禮憲章，並屬於華，多所損益。」 《摯虞傳》，「荀顗撰新禮，使虞討論得失，而後施行。」 《應貞傳》，「貞以儒學與太尉荀顗撰定新禮，未施行。」 《蔡謨傳》，「謨博學，於禮儀宗廟制度，多所議定。」
《南齊書陸慧曉傳》：慧曉治身清肅，僚佐以下造詣，趨 起送之。或謂慧曉曰：「長史貴重，不宜妄自謙屈。」答曰： 「我性惡人，無禮不容，不以禮處人也。」
《梁書周捨傳》：「高祖即位，拜捨尚書祠部郎。時天下草 創，禮儀損益，多自捨出。」
《徐勉傳》：「勉仕尚書僕射，博通經史，多識前載，朝儀國 典，婚冠吉凶，勉皆預圖議。普通六年，上修五禮，表 明《山賓傳》：山賓博通經傳，累居學官。所著《吉禮儀注》 二百二十四卷，《禮儀》二十卷，《孝經喪禮服儀》十五卷。」 《司馬褧傳》：「褧父燮，善三禮，仕齊，官至國子博士。褧少 傳家業，強力專精，手不釋卷。其禮文所涉書，略皆遍 睹。」初為國子生，起家奉朝請，稍遷王府行參軍。天監 初，詔通儒治《五禮》，有司舉褧治嘉禮，除尚書祠部郎 中。是時創定禮樂，褧所議多見施行。除步兵校尉，兼 中書通事舍人。褧學尤精於事數，國家吉凶禮，當世 名儒明山賓、賀瑒等疑不能斷，皆取決焉。所撰《嘉禮 儀注》一百一十二卷。
《許懋傳》：「懋通曉故事，稱為儀注之學。」
《何佟之傳》：「佟之少好三禮，手不輟卷，讀《禮論》二百篇， 略皆上口。齊建武中，為鎮北記室參軍，明習事數，當 時國家吉凶禮則皆取決焉。名重於世。高祖踐祚，以 佟之為尚書左丞。是時百度草創，佟之依禮定議，多 所裨益。」
《何引傳》：「尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒。又使特 進張緒續成之。緒又卒，屬在司徒竟陵王子良。子良 以讓引，乃置學士二十人，佐引撰錄。」
《嚴植之傳》：植之治鄭氏禮，高祖詔求通儒治五禮，有 司奏植之治凶禮，所撰《凶禮儀注》四百七十九卷。 《賀瑒傳》：瑒祖道力善三禮。瑒少傳家業，天監初，為太 常丞，有司舉治賓禮，召見說禮義，高祖異之。四年，初 開五館，以瑒兼五經博士，別詔為皇太子定禮，瑒悉 禮舊事。時高祖方創定禮樂，瑒所建議，多見施行。有 《賓禮儀注》一百四十五卷。子革，字文明，少通《三禮》，領 儒林祭酒，講《三禮》，荊楚衣冠聽者甚眾。弟季，亦明《三 禮》。
《陳書沈文阿傳》：「文阿研精章句，並通經術，治《三禮》《三 傳》。梁紹泰元年，入為國子博士，尋掌《儀禮》。自泰清之 亂，臺閣故事無有存者。文阿父峻，梁武世嘗掌朝儀， 頗有遺槁。於是斟酌裁撰，禮度皆自之出。卒時年六 十一。所撰《儀禮》八十餘卷，《經典大義》十八卷，並行於 世。」
《戚袞傳》：袞少聰慧，遊學京都，受三禮於國子助教劉 文紹。梁武帝敕策孔子正言，并《周禮》《禮記》義，袞對高 第，仍除揚州祭酒從事史，就國子博士宋懷方質《儀 禮》義。懷方北人，自魏攜《儀禮》《禮記》疏，祕惜不傳。及將 亡，謂家人曰：「吾死後，戚生若赴，便以《儀禮》《禮記》義本 付之。若其不來，即宜隨屍而殯。」其為儒者推許如此。 梁簡文在東宮，召袞講諭，令中庶子徐摛馳騁大義。 時袞說朝聘義，摛與往復，袞精采自若，對答如流，簡 文深加歎賞。袞於梁代撰《三禮義記》，值亂，亡失《禮記 義》四十卷，行於世。
《張崖傳》：崖傳《三禮》於同郡劉文紹，梁天嘉元年，為尚 書儀曹郎，廣沈文阿《儀注》，撰《五禮》。
《陸詡傳》：「詡少習崔靈恩《三禮義宗》，梁世百濟國表求
