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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 705 (1700-1725).djvu/131

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曰:「明府位尊德重,不宜自輕。」湛曰:「禮,下公門,式輅馬。 孔子於鄉黨,恂恂如也。父母之國,所宜盡禮,何謂輕 哉?」

《張純傳》:「純在朝歷世,明習故事。建武初,舊章多闕,每 有疑議,輒以訪純。自郊廟婚冠喪紀禮儀,多所正定, 帝甚重之。」

《卓茂傳》:「茂遷密令,人常有言部亭長受其米肉遺者, 茂曰:『凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛,知相敬事也。 今鄰里長老尚致饋遺,此乃人道所以相親,況吏與 民乎?凡人之生,群居雜處,故有經紀禮義以相交接。 汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人間耶?亭長素 善吏,歲時遺之,禮也。人曰:『苟如此律,何故禁之』?茂笑』」 曰:「律設大法,禮順人情。今我以禮教汝,汝必無怨惡。 以律治汝,何所措其手足乎?一門之內,小者可論,大 者可殺也。且歸念之。」於是人納其訓。

《李忠傳》:「忠為丹陽太守,以丹陽越俗不好學,嫁娶禮 儀,衰於中國,乃為起學校,習禮容春秋鄉飲,郡中向 慕之。」

《蜀志許慈傳》:「許慈、胡潛並為博士,與孟光、來敏等典 掌舊文,值庶事草創,動多疑議,潛、慈更相克伐,謗讟 忿爭,形於聲色。」

《晉書阮籍傳》:「籍嫂常歸寧,籍相見與別。或譏之,籍曰: 『禮豈為我輩設耶』?」

《張華傳》,「晉史及儀禮憲章,並屬於華,多所損益。」 《摯虞傳》,「荀顗撰新禮,使虞討論得失,而後施行。」 《應貞傳》,「貞以儒學與太尉荀顗撰定新禮,未施行。」 《蔡謨傳》,「謨博學,於禮儀宗廟制度,多所議定。」

《南齊書陸慧曉傳》:慧曉治身清肅,僚佐以下造詣,趨 起送之。或謂慧曉曰:「長史貴重,不宜妄自謙屈。」答曰: 「我性惡人,無禮不容,不以禮處人也。」

《梁書周捨傳》:「高祖即位,拜捨尚書祠部郎。時天下草 創,禮儀損益,多自捨出。」

《徐勉傳》:「勉仕尚書僕射,博通經史,多識前載,朝儀國 典,婚冠吉凶,勉皆預圖議。普通六年,上修五禮,表 明《山賓傳》:山賓博通經傳,累居學官。所著《吉禮儀注》 二百二十四卷,《禮儀》二十卷,《孝經喪禮服儀》十五卷。」 《司馬褧傳》:「褧父燮,善三禮,仕齊,官至國子博士。褧少 傳家業,強力專精,手不釋卷。其禮文所涉書,略皆遍 睹。」初為國子生,起家奉朝請,稍遷王府行參軍。天監 初,詔通儒治《五禮》,有司舉褧治嘉禮,除尚書祠部郎 中。是時創定禮樂,褧所議多見施行。除步兵校尉,兼 中書通事舍人。褧學尤精於事數,國家吉凶禮,當世 名儒明山賓、賀瑒等疑不能斷,皆取決焉。所撰《嘉禮 儀注》一百一十二卷。

《許懋傳》:「懋通曉故事,稱為儀注之學。」

《何佟之傳》:「佟之少好三禮,手不輟卷,讀《禮論》二百篇, 略皆上口。齊建武中,為鎮北記室參軍,明習事數,當 時國家吉凶禮則皆取決焉。名重於世。高祖踐祚,以 佟之為尚書左丞。是時百度草創,佟之依禮定議,多 所裨益。」

《何引傳》:「尚書令王儉受詔撰新禮,未就而卒。又使特 進張緒續成之。緒又卒,屬在司徒竟陵王子良。子良 以讓引,乃置學士二十人,佐引撰錄。」

《嚴植之傳》:植之治鄭氏禮,高祖詔求通儒治五禮,有 司奏植之治凶禮,所撰《凶禮儀注》四百七十九卷。 《賀瑒傳》:瑒祖道力善三禮。瑒少傳家業,天監初,為太 常丞,有司舉治賓禮,召見說禮義,高祖異之。四年,初 開五館,以瑒兼五經博士,別詔為皇太子定禮,瑒悉 禮舊事。時高祖方創定禮樂,瑒所建議,多見施行。有 《賓禮儀注》一百四十五卷。子革,字文明,少通《三禮》,領 儒林祭酒,講《三禮》,荊楚衣冠聽者甚眾。弟季,亦明《三 禮》。

《陳書沈文阿傳》:「文阿研精章句,並通經術,治《三禮》《三 傳》。梁紹泰元年,入為國子博士,尋掌《儀禮》。自泰清之 亂,臺閣故事無有存者。文阿父峻,梁武世嘗掌朝儀, 頗有遺槁。於是斟酌裁撰,禮度皆自之出。卒時年六 十一。所撰《儀禮》八十餘卷,《經典大義》十八卷,並行於 世。」

《戚袞傳》:袞少聰慧,遊學京都,受三禮於國子助教劉 文紹。梁武帝敕策孔子正言,并《周禮》《禮記》義,袞對高 第,仍除揚州祭酒從事史,就國子博士宋懷方質《儀 禮》義。懷方北人,自魏攜《儀禮》《禮記》疏,祕惜不傳。及將 亡,謂家人曰:「吾死後,戚生若赴,便以《儀禮》《禮記》義本 付之。若其不來,即宜隨屍而殯。」其為儒者推許如此。 梁簡文在東宮,召袞講諭,令中庶子徐摛馳騁大義。 時袞說朝聘義,摛與往復,袞精采自若,對答如流,簡 文深加歎賞。袞於梁代撰《三禮義記》,值亂,亡失《禮記 義》四十卷,行於世。

《張崖傳》:崖傳《三禮》於同郡劉文紹,梁天嘉元年,為尚 書儀曹郎,廣沈文阿《儀注》,撰《五禮》。

《陸詡傳》:「詡少習崔靈恩《三禮義宗》,梁世百濟國表求