不一加，必重加朝祭之服，以崇彌尊。聖人制禮，所以
一時歷加眾服者。今始成人卜擇令日而遍加之，所 以重始也。若冠日有不加者，後必不擇吉而服，非重 「始也。又禮器有以少為貴者，冠不在焉。記者彌尊喻 志之言，蓋以服從卑始，象德日新，不可先服尊服，轉 而即卑。今嫌士禮喻志之文，因從魏氏一加之制，考 之《玉藻》，似非古典。今三加者，先冠皮弁，次冠長冠，後 冠進賢冠，以為彌尊，于意又疑。」裴頠《答治禮》問：「天子 禮，元冠者，形之成也。為君未必成人」，故君位雖定，不 可孩抱而服冕弁。《摰虞》以為天子即位之日，即為成 君，冕服以備，不宜有加。諸侯即位為成，豈不定諸侯 成君，不拘盛典而可以冠？天子成君，獨有火龍黼衣， 便不可乎？意為宜冠有加。〈按摰虞議已見于前因孫毓引證故並載之〉
《太子元服上至尊表》宋·謝莊
伏惟皇太子殿下，「明兩承乾，元良作貳，抗法迂身，英 華自遠。樂以修中，禮以治外，三善克懋，德成教尊。令 日昭辰，顯加元服。」對靈祇之望，儔上庠之歡。率天罄 世，莫不載躍。
《太子元服上太后表》前人
離景承宸，樞光陪極。毓問東華，飛英上序。「樂正歌風， 司成頌德。清明神鏡，溫文在躬。練日簡辰，顯被元服。 懋三王之教，爥《少陽》之重。」
《冠子箴》梁·蕭子範
是月惟令敬擇良辰，式遵士典，誥筮于賓，嘉字爰錫， 醮酒方陳，禮莊爾質，德成爾身，永變童心，長移悼齒， 朱錦辭髮，青絇在履，丹石為操，冰泉厲己，務簡朋匹， 由蘇遊止，在我尚謙，推物盡美，面諂退言，弗納於耳， 直弦矢辭，斯為良士。
《冠子祝文》沈約
蠲茲令日，元服肇加，成德既舉，童心自化。行之則至， 無謂道賒。敦以秋實，食以春華。無恥下問，乃至高車。 子孫千億，廣樹厥家。
《皇子冠禮賦》宋·晏殊
「玉英珠薏之元貺，日角山庭之峻格。漢幄增輝，堯門 有赫。」又曰：「亨期俯協，冠禮斯陳。曄華纓而粲粲，峨爵 弁以斌斌。啟嘉會于中闈，動懽聲於紫宸。正容體兮 道昭備服，順辭令兮誼協成人。羲《易》考祥，契黃離之 元吉；漢詩載美，歌皓月之重輪。觀吏牘以知遠，朝寢 門而竭忱。」
《鄭氏三子加冠命字祝辭序》宋·濂
浦陽孝義之門曰鄭氏。其十世之長仲德甫筮得柔 日，宿余為賓，將冠其三子木杲果，余親與之周旋降 升，以成三加之禮。于是稽名定義，製字命之。辭曰：「三 加三醮，既備禮儀，昭告爾字，各宜聽之。」又曰：「爾三子 者，昧昧以思。彼蒼者天，體物無遺。或出或入，靡不爾 隨。尚滌爾心，一髮不私。履善蹈道，君子之歸。苟務口 耳，言從行違，奚啻禽犢，安於鬚眉？」又曰：「遵厥祖武，全 其秉彝，群翔于堂，東塤西箎，獨行于庭，左規右矩，庶 幾無愧七尺之軀。」
《張肯字辭序》前人
古者冠而字，敬其名也。三加之後，必為字辭以祝之。 或稽于經，或據于史，凡可以繕性禔身者，無不可也。 由此觀之，非惟敬其名，抑且以敬其身。能敬其身，則 成人之道具矣。姑蘇張君芸己，嘗名其子曰肯，又以 繼「孟」，字之，蓋取《書大誥》之義。雖加冠子首，而未有為 之辭者，請余補之。余雖弗獲從大賓之後與聞酌醴 之事。然與芸己友也，輒陳所見而告之。其辭曰：「冠禮 之重，為敬其名。苟非其人，禮弗虛行。伊張氏子，世傳 以經。名子曰肯，厥義則弘。有法于先，爾基爾楹。有菑 于先，爾播爾營。勿違厥時，必將必迎。勿閼其成，載厲 載興，茲為善繼，父事是繩。」
《補危安加冠祝辭序》前人
「冠者，成人之道。」其禮自天子至于諸侯，卿大夫士，各 有隆殺之節。《儀文》雖已失傳，唯《士冠禮》獨存。告廟筮 期，宿賓命贊，弁有皮爵之等，裳有黃元之錯，器有尊 甒柶觶之用，鼎有乾胏離肺之實，三加而彌尊。制字 以敬名，其為禮甚嚴矣。夫何故？事親從兄，忠君敬長 之行，望其有所成也。自冠禮久廢，風俗頹靡，冥然夜 行，如擿埴而索塗，君子未嘗不為之永慨也。臨川危 生安，清敏好修，其師曾先生旦初為字曰：子定來謁 禁林，求予為之說。予謂字之有說，《說文解字》備述之 矣，何假人言哉？然三加成禮之後，既命之字，必造辭 以祝之，是猶可為也。于是歷敘冠禮之嚴，定字代名 者為甚重。繼掇《大學》知止之義而申之以辭。辭曰：「人 之初生，父命其名。弱齡攸屆，乃以字稱。此非彌文，實 厚彝經。四行之責，用底于成。我後賓贊，不與酌醴。今 補祝辭，庸申規厲。行固宜篤，知亦須至。安定其中，聖 學可企。」
《鄭氏四子加冠祝辭》方孝孺
浦陽義門十世之長仲德甫，以禮冠，其從子杓及諸 孫燧、爚、燿，而以字為屬。余惟冠禮之不行二千年矣
