舉曠古久弛之禮而行之，夫豈謂耳目之美哉？亦曰： 以古君子成人之道，望乎子若孫爾。上以古道望其 身，而不能以君子自望，謂之愛身不可也。余欲四子 者為君子，故因字以勉其德。祝辭曰：「加爾元服，惟茲」 令辰。匪飾其外，貴乎成人。昔未有知，德或未備。人曰 「童子，宜有不至。」既峨爾弁，而童厥心。人謂之何？責望 也深。一言之善，終身可行。今字告汝，惟名是徵。
《天子諸侯無冠禮論》歸有光
《儀禮》有士冠禮，無天子諸侯冠禮，非逸也。《記》曰：「無大 夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮 之有？公侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，猶士 也，天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，象賢也。」明天 子諸侯大夫之無冠禮也。冠者，將責為人子、為人弟、 為人臣、為人少之禮。故冠必有主人，孤子則父兄戒 宿父謂諸父。蓋父兄以成人之禮責子弟也。天子為 元子之時，以士冠禮所謂有父在則禮然也。已奉宗 統，君臨天下，將又責之為人子、為人弟、為人臣、為人 少之禮乎？《家語》稱「孔子答孟懿子之問，吾取焉。曰：『古 者王世子雖幼，其即位則尊為人君。人君治成人之 事者何？冠之有』？」曰：「諸侯之冠，異天子」與？曰：「君薨而世 子主喪」，是亦冠也，與人君無所殊也。諸侯之有冠，禮 也，夏之末造也。此孔子之遺言也。蓋以祝雍頌《公冠》 之篇則誣矣。《公冠》曰：「公冠自為主」，迎賓揖，升自阼，立 于席；既醴，降自阼，饗之以三獻之禮，無介無樂，其酬 幣朱錦，采四馬，其慶也。天子擬焉，曰「自為主」，曰賓降 阼，嫌尊矣，非為人子、為人弟、為人臣、為人少之禮也。 且禮自上達，而曰天子擬冠，何也？此非孔氏之言也。 《公冠》曰：「公冠四加元冕。」《左傳》季武子曰：「君冠必以祼 享之禮，行之以金石之樂，節之以先君之祧處之。」《玉 藻》曰：「始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。元冠 朱組纓，天子之冠也；緇布冠，繢緌，諸侯之冠也。」蓋務 為天子諸侯士庶之別，而不知先王制《冠禮》之義，所 以同之於士庶者也。
擬宋承天節百官上壽是日皇子加冠禮司天
《奏日輝珥廷臣賀表》顧起元
伏以天保南山，合殿上千秋之鑑；日澄少海，重霄垂 兩珥之光。惟三代有道之長，值萬載無疆之候。宜其 遐福壽星，並華蓋高騫，載以遠游。帝耀暎彯纓彩發。 引綿綿之蒼籙，瞻旦旦之赤文。臣等誠懽誠忭，稽首 頓首上言。「竊惟祝華封者，使聖人之多年；纘禹服者， 戴吾君之有子。故箕疇之衍皇極，曰壽為先；肆《周書》」 之訓，嗣王惟冠尢重。如岡如陵，如山如阜，以莫不興， 克明克類，克長克君，自今伊始，擁天地山川之佑，介 眉壽所以報聖主恩。備衡紞紘綖之儀，加元服是唯 抗世子法。稱觥肇紀于七月，垂緌致警於三加。然未 有道葉龜靈，禮彰麟角，行醮戒之典，當祝頌之辰。天 剖神符，日流景曜，美彌多于御莢，揆覽懸弧，光下燭 于扶桑。綦隆會弁，如今日者也。茲蓋伏遇皇帝陛下， 得一居辰，函三御正。畏赫赫之成命，克配彼天；撫丕 丕之鴻基，肆昌厥後。去甚去奢去泰，握長生久視之 根；惟勤惟儉惟寬，立垂統貽謀之本。乃者時當初度， 序屬熙辰。虹渚麟洲，方啟真人之籙；銀題璇榜，遂開 長子之宮。爰筮戒以肅冠儀，際質明而升醮幄。龍疇 載演，推策符得歲之占；鶴禁初開，載弁肇如星之吉。 「輔以太公望、召公奭、周公旦，明禮異于幼儀，教以為 人君；為人子，為人臣，示命隆于著代。」人欣盛典，帝錫 休徵，羲和拂馭以奏祥，太史秉珪而獻瑞。赤熛內朗， 方爓爌以揄輝；黃理外通，忽回環而抱珥。是蓋兩明 之照，如太陽之長麗于天。故爾一索之符，若瑞彩之 依光於日。綜其事應，父作子述。將奄四方而煜煜其 明，按之簡編，出震繼離，直亙千古而煌煌獨燿。臣等 泳澤堯年，舞風舜日，叨陪末祝，快睹殊庥，奏萬年之 觴，未攄遐羙，戴三元之首，今仰重光。集衣冠而拜紫 宸，年就徵於楚樹；望閶闔而開黃道，歌願紀於《虞雲》。 伏願永撫鴻圖，益垂燕翼。耆艾徵而百祿總，壽社稷 於靈長。元良得而萬國貞，緝祖宗之休烈。癭尊永酌， 含常清常寧之體，而日升川至於大年；寶曆長新，衍 俾昌俾熾之祺，而海潤星暉於奕世。臣等無任瞻天 仰聖激切屏營之至。謹奉表稱賀以聞。
冠禮部藝文二〈詩〉
《贈四王冠詩》漢·應亨
永平四年，外弟王景系兄弟四人並冠，故《貽之詩》曰：
濟濟四令弟，妙年踐二九。令月惟吉日，成服加元首。 人咸飾其容，鮮能離塵垢。雖無兕觥爵，杯醮傳旨酒。
《皇子冠二十首》〈寶祐二年〉宋·史樂志
《皇帝將出文德殿》
於皇帝德，乃聖乃神。本支百世，立愛惟親。敬共冠事
