不復更用，故云「因以敝之。」
《荀子大略》篇：「古者天子諸侯子，十九而冠，冠而聽治， 其教至也。」
《大戴禮公符篇》：「公符自為主，迎賓，揖，升自阼，立於席； 既醴，降自阼。其餘自為主者，其降也，自西階，以異，其 餘，皆公同也。公元端以皮弁，皆韠，朝服素韠。公冠加 四元冕，饗之以三獻之禮，無介無樂，皆元端。其醻幣， 朱錦采四馬。其慶也，天子儗焉。太子與庶子，其冠皆 自為主，其禮與士同。饗賓也，皆同。」
《夏小正》：「二月，綏多女士。」綏，安也。冠子，取婦之時也。 《漢書賈誼傳》：誼陳治安之策云：「大國之王幼弱未壯， 漢之所置傅相，方握其事。」數年之後，諸侯之王大抵 皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷。彼自丞尉以 上，遍置私人。如此，有異淮南、濟北之為耶？
《新書保傅》篇：「太子既冠，成人免於保傅之嚴，則有司 過之。」
《韓詩外傳》：夫為人父者，必懷慈仁之愛，以畜養其子， 撫循飲食，以全其身。及其有識也，必嚴居正言，以先 導之。及其束髮也，授明師以成其技。十九見志請賓， 冠之足以死其意。血脈澄靜，娉內以定之。信承親授， 無有所疑。冠子不言，髮子不笞，聽其微諫，無令憂之。 此為人父之道也。《詩》曰：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜 我，長我育我，顧我復我，出入腹我。」
《說苑建本》篇：「周召公年十九，見正而冠，冠則可以為 方伯諸侯矣。人之幼穉童蒙之時，非求師正，本無以 立身全性。」
《白虎通》：王者太子亦稱士何？舉從下升，以為人無生 得貴者莫不由士起，是以舜時稱為天子，必先試于 士，《禮士冠經》，「天子之元子士也。」
人所以有字何？冠德明功，敬成人也。故《禮·士冠經》曰： 「賓北面字之曰伯某甫。」又曰：「冠而字之，敬其名也。」所 以五十乃稱伯仲者，五十知天命思慮定也，能順四 時長幼之序，故以伯仲號之。《禮·檀弓》曰：「幼名冠字，五 十乃稱伯仲。」
「陽小成于陰，大成于陽，故二十而冠，三十而娶。陰小 成于陽，大成于陰，故十五而《笄》，二十而嫁」也。
《晉書·輿服志》：「緇布冠，蔡邕云，即委貌冠也。太古冠布， 齊則緇之。緇布冠，始冠之冠也。其制有四形，一似武 冠，又一似進賢，其一上方，其下加幘顏，其一刺上而 方下。進賢冠，古緇布遺象也。斯蓋文儒者之服。前高 七寸，後高三寸，長八寸，有五梁、三梁、二梁、一梁。人主 元服，始加緇布，則冠五梁。進賢，三公及封郡公、縣公」、 郡侯、縣侯、鄉亭侯，則冠三梁。卿大夫、八座尚書、關中 內侯、二千石及千石以上，則冠兩梁。中書郎、祕書丞 郎、著作郎、尚書丞郎、太子洗馬、舍人，六百石以下至 于令史、門郎、小吏，並冠一梁。漢建初中，太官令冠兩 梁，親省御膳為重也。博士兩梁，崇儒也。宗室劉氏亦 得兩梁冠，示加服也。
《魏書劉芳傳》：王肅之來奔也，高祖雅相器重，朝野屬 目。芳未及相見，高祖宴群臣于華林，肅語次云：「『古者 唯婦人有笄，男子則無』。芳曰：『推經禮正文，古者男子 婦人俱有笄。肅曰：『《喪服》稱『男子免而婦人髽，男子冠 而婦人笄』。如此則男子不應有笄』。芳曰：『此專謂凶事 也。禮，初遭喪，男子免時則婦人髽，男子冠時則婦人』』」 笄，言俱時變，而男子婦人免髽，冠笄之不同也。又冠 尊，故奪其笄稱，且互言也，非謂男子無笄。又《禮內則》 稱「子事父母，雞初鳴，櫛纚笄總。」以茲而言，男子有笄 明矣。高祖稱善者久之。肅亦以芳言為然，曰：「此非劉 石經耶？」
《文中子禮樂》篇：「子曰：『冠禮廢，天下無成人矣』。」
《唐書車服志》：「天子未加元服，以空頂黑介幘、雙童髻， 雙玉導，加寶飾，三品以上亦加寶飾，五品以上雙玉 導，金飾，六品以下無飾。」緇布冠，始冠之服也。天子五 梁，三品以上三梁，五品以上二梁，九品以上一梁。 柳宗元《答韋中立書》：「古者重冠禮，將以責成人之道， 是聖人所尢用心者也。數百年來，人不復行。近有孫 昌」引者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏 言于卿士曰：「某子冠畢。」應之者咸憮然。京兆尹鄭叔 則怫然曳笏卻立曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。天下不 以非鄭尹而快孫子，何哉？獨為所不為也。
杜佑《通典》：「『文王十三生伯邑』。考《左傳》曰：『冠而生子，禮 也』。許慎《五經異義》曰：『《春秋左氏傳》曰：『說歲星為年紀， 十二而一周於天。天道備，故人君子十二可以冠，自 夏、殷天子皆十二而冠』』。」譙周《五經然否論》云：「《古文尚 書》說：『武王崩，成王年十三。推武王以庚辰歲崩，周公 以壬午歲出居東，癸未歲反。《禮？公冠記》：『周公冠，成王』』」， 命史作祝辭告，是除喪冠也。周公未反，成王冠弁開 金縢之書，時十六矣。是成王十五，周公冠之而後出 也。許慎《五經異義》云：「武王崩後，管、蔡作亂，周公出居 東。是歲大風，王與大夫冠弁開金縢之」書。成王年十 四，是喪冠也者，恐失矣。按《禮傳》，天子之年，近則十二
