欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二十二卷目錄
婚禮部彙考三
周三〈總一則下 成王一則 桓王二則 莊王二則 惠王二則 定王一則 靈王
一則〉
漢〈總一則 惠帝二則 宣帝五鳳一則 平帝元始一則 附新莽地皇一則〉
後漢〈桓帝建和一則 獻帝建安一則〉
魏〈齊王正始一則〉
晉〈武帝泰始二則 咸寧一則 太康一則 成帝咸康二則 穆帝永和一則 升平一
則 孝武帝寧康一則 太元一則〉
禮儀典第二十二卷
婚禮部彙考三
周三
按《儀禮、士昏禮》：「納吉」曰：「吾子有貺，命某加諸卜。占曰 吉，使某也敢告。」
〈註〉貺，賜也。賜命，謂許以女名也。某，婿父名。〈疏〉釋曰：知某是婿父名者，以其云「命某加諸卜」，是婿父卜，故知某是婿父名。
對曰：「某之子不教，唯恐弗堪。子有吉，我與在，某不敢 辭。」
〈註〉「與」，猶兼也。〈疏〉釋曰：云「我與在」，以其夫婦一體，夫既得吉，婦吉可知，故云「我兼在，占吉中」也。
《納徵》，曰：「吾子有嘉命，貺室某也。某有先人之禮，儷皮 束帛，使某也請納徵。」致命，曰：「某敢納徵。」對曰：「吾子順 先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命！」
〈註〉典，常也。法也。〈疏〉釋曰：「吾子有命」以下至「請納徵」，是門外向擯者辭也。云「致命曰：某敢納徵」者，是升堂致命辭也。云「對曰」者，是堂上主人對辭也。餘見《納采》。
請期，曰：「吾子有賜命，某既申受命矣。惟是三族之不 虞，使某也請吉日。」
〈註〉三族，謂父昆弟、己昆弟、子昆弟、虞度也。不億度，謂卒有死喪。此三族者，己及子皆為服期，期服則踰年，欲及今之吉也。《雜記》曰：「大功之末，可以冠子、嫁子。」〈疏〉釋曰：申，重也。謂前納采已後，每度重受主人之命也。今將成婚，須及吉時，但吉凶不相干，若值凶不得行吉禮。故云「惟是三族，死生不可億度之事，若值死時，則不得娶。及今吉時，使某請吉日以成昏禮也。」鄭知三族是父己子三者之昆弟，若大功之喪，服內不廢，成禮，若期親內則廢，故舉合廢者而言。以其父昆弟，則伯、叔及伯叔母，己昆弟則己之親兄弟，子昆弟則己之適子、庶子者，皆己之齊衰期服之內親，故三族據三者之昆弟也。引《雜記》者，見大功之末，既葬則可以嫁子娶妻。經云「三族」，不據之矣。今據父之昆弟期，於子小功，不得與子娶妻。若於子期，於父小功，亦不得娶妻。知今皆據婿之父而言。若然，己父昆弟於子為小功，而言此三族者，己與子皆為服期者，亦據大判而言耳。
對曰：「某既前受命矣，唯命是聽。」
〈註〉《前受命》者，申前事也。
曰：「某命，某聽命於吾子。」
〈註〉曰：「某，婿父名也。」
對曰：「某固惟命是聽。」使者曰：「某使某受命，吾子不許， 某敢不告？」期曰某日。
〈註〉某吉日之甲乙。〈疏〉釋曰：云「曰某日」者，是使者傳主人吉日之辭。云「某，吉日之甲乙」者，謂以十日配十二辰，若云甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，故鄭略舉甲乙而言之也。
對曰：「某敢不敬須？」
凡使者歸，反命曰：「某既得將事矣，敢以禮告。」
〈註〉告禮所執脯。〈疏〉釋曰：知禮是所執脯者，上文禮賓，賓皆北面取脯，降授從者，今此云「歸以反命」，故知禮是所執脯也。
主人曰：「聞命矣。」
父醮子：
〈註〉子，婿也。〈疏〉釋曰：女父禮女用醴，又在廟；父醮子用酒，又在寢。不同者，父禮，女子以先祖遺體許人，以適他族，婦人外成，故重之而用醴，復在廟告先祖也。男子直取婦入室，無不反之，故輕之而用酒在寢。知醮子亦不在廟者，若在廟以禮，筵於戶西右几，在神位，今不言，故在寢可知也。
命之辭曰：「往迎爾相，承我宗事
