衣 胡康侯曰：「周制，王哭諸侯，則大宗伯為上相，司服為王制緦麻，宰夫為掌邦之弔事戒令與其幣器財用，是王者所以懷諸侯。」
小宗伯之職：「王崩，大肆，以秬鬯渳。」
鄭司農曰：「大肆，大浴也 。」 賈氏曰：「死者人所惡，故以秬鬯浴尸，使之香也。」
及執事，涖大斂、小斂，帥異族而佐。
鄭康成曰：「執事，大祝之屬。涖，臨也。親斂者，蓋事官之屬為之。《喪大記》曰：『小斂衣十九稱，君、大夫、士一也。人斂，君百稱，大夫五十稱，士三十稱。異族佐斂，疏者可以相助』。」
縣衰冠之式於路門之外。
鄭康成曰：「制色宜齊同 。」 黃氏曰：「喪服輕重，宗法著焉，故小宗伯掌之。」
及執事眡葬，獻器，遂哭之。
鄭康成曰：「執事，蓋梓匠之屬。至將葬，獻明器之材，又獻素、獻成，皆於殯門外，王不親哭，有官代之。」 賈氏曰：「此謂既殯之後事。故《檀弓》云：『既殯旬而布材與明器』。《士喪禮》云：『獻材於殯門外，西面北上，請主人遍觀之，如哭槨。獻素、獻成亦如之』。注云：『形法定為素，飾治畢為成。獻明器之時，小宗伯哭之哀，其生死異也 』。」 王昭禹曰：「反而亡焉始於此。其生也以禮詔相之故；其葬也則感而哭焉。」
卜葬兆，「甫竁亦如之。」
鄭康成曰：「兆墓塋域。甫，始也。」 杜子春讀竁為毳，皆謂葬穿壙也。
既葬，詔相喪祭之禮。
王昭禹曰：「既葬而祭謂之虞，虞死者精神無所歸而祭之也。虞祭既畢，明日祔於祖父，故有祔祭。祔者，以祔祖屬於廟也。」
成葬而祭墓為位。
鄭康成曰：「成葬，丘已封也。天子之冢，蓋不一日而畢。位，壇位也，先祖形體托於地也，祀其神以安之。《冢人職》曰：『大喪既有日，請度甫竁，遂為之尸 』。」 《易氏》曰：「小宗伯大喪之禮詳於大宗伯，大宗伯春官之長，大喪則為上相而已，其禮文次序屬於小宗伯，以建國神位之官，而掌此數者之事，則其禮嚴矣。」
《肆師》之職，「大喪，大渳，以鬯則築鬻。」
鄭康成曰：「築香草，煮以為鬯，以浴尸。香草，鬱也。」
令外內命婦序哭。
賈氏曰：「外內命婦，即下文注『外內命女』是也。哭法以服之輕重為先後。」 然則內命婦於王斬衰居前，諸臣之妻從服齊衰者居後也 。鄭康成曰：「序使相次秩。」
《禁外內命》男女之衰不中法者，且授之杖。
鄭康成曰：外命男，六鄉以出也；內命男，朝廷卿、大夫士也。其妻為外命女喪服，為夫之君齊衰，不杖。內命女，王之三夫人以下 。」 黃氏曰：「內命男，王之宗族服兼親，其衰亙有與諸臣異者 。」 賈氏曰：「外內男女衰，皆有升數多少及裁制，故禁之使依法。」 諸臣妻為夫之君，義服衰六升；諸臣為王義服斬衰，衰三升半；三夫人已下為王正服，斬衰衰三升。外內男及內命女為王斬衰者有杖，外命女為王齊衰者無杖，故云：「且見不定之義 。」 王昭禹曰：「《小宗伯》縣衰冠之式於路門之外，則衰法固已示之矣。若不中法者，《肆師》又從而禁之 。」 鄭司農曰：「『三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖』。此舊說也。《喪大記》曰：『君之喪三日，子夫人杖；五日，既殯，授大夫世婦杖』」 ，無「《七日授杖文》。
《鬱人》：「大喪之渳，共其肆器。」
鄭康成曰：「肆器，陳尸之器。《喪大記》曰：『君設大盤，造冰焉；大夫設夷盤，造冰焉。士併瓦盤，無冰。設床襢笫，有枕』。此之謂肆器。天子亦用夷盤 。」 黃氏曰：「案肆因祼而為名，疑如今沃酹者，本以沃神，王崩則以渳尸。肆器蓋所以盛沃鬯，非陳器盤之屬也。」
及葬，共其祼器，遂貍之。
鄭康成曰：「遣奠之彝與瓚也，貍之於祖廟階間，明奠終於此。」
《鬯人》，「大喪之大渳，設。」�共其釁鬯。
鄭康成曰：�所以「沃尸」，釁尸以鬯酒，使之香美者。
賈氏曰：「鬯酒非如三酒可飲之物，大喪以鬯浴。」
尸明此亦給王洗浴，使之香美 。王氏曰：「共其釁，鬯既以鬯，渳又以釁。」
《雞人》：「大祭祀，夜呼旦以嘂百官。凡國之大喪紀，亦如 之。」
《鄭鍔》曰：「不可後期而晏起，故呼旦以嘂之。」
《司尊彝》，大喪存奠彝。
王昭禹曰：「朝奠夕徹，不即去焉，故謂之存 。」 鄭景望曰：「不知神之所享，弗忍徹也 。」 賈氏曰：「大喪之奠有彝，尊盛鬱鬯，唯祖廟厥明將向壙，為大遣奠。」
