欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二十九卷目錄
婚禮部總論一
春秋四傳〈惠公 隱公二年 七年 八年 桓公三年 八年 九年 莊公元
年 十有一年 十有九年 二十有二年 二十有三年 二十有四年 二十有五年
二十有七年 僖公二十有五年 三十有一年 文公二年 四年 宣公元年 五年
成公八年 九年 十有四年 襄公十有五年 二十有三年 哀公十有二年〉
禮記〈曾子問 郊特牲〉
禮儀典第二十九卷
婚禮部總論一
春秋四傳
惠公
《左傳》：「惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。」
〈注〉聲，諡也。蓋《孟子》之姪娣也。諸侯始娶，則同姓之國以姪娣媵。元妃死，則次妃攝治內事，猶不得稱夫人，故謂之「繼室。」〈疏〉襄二十三年傳稱：「臧宣叔娶於鑄，生賈及為而死，繼室以其姪。」則姪之與娣，皆得繼室。此既無文，故設疑辭云，蓋孟子之姪娣也。成八年傳曰：「凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。」莊十九年《公羊傳》曰：「諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從。姪者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女。」然則諸侯娶於三國，國別各有三女。此言諸侯始娶，則同姓之國以姪娣媵者，言欲媵者又有娣姪，省略為文耳。其實夫人與媵皆有姪娣，但聲子或是孟子姪娣，或是同姓之國，以其難明，故杜兩解之。初云「孟子之姪娣」，又云「同姓之國以姪娣媵」是也。故《釋例》曰：「古者諸侯之娶適夫人及左右媵，各有姪娣，皆同姓之國，國三人，凡」九女。參。骨肉至親，所以息陰訟，陰訟息，所以廣繼嗣。是其義也。《釋言》云：「媵，送也。」言妾送適行，故夫人姪娣亦稱媵也。經傳之說，諸侯惟有繼室之文，皆無重婚之禮，故知元妃死，則次妃攝治內事。次妃謂姪娣與媵，諸妾之最貴者。《釋例》曰：「夫人薨，不更聘，必以姪娣媵繼室。」是夫人之姪娣與二媵皆可以繼室也。
隱公二年
《春秋》九月，「紀履緰來逆女。」〈左作紀裂繻〉十月，伯姬歸于紀。
〈注〉《裂繻》，紀大夫。《傳》曰：「卿為君逆也。」逆女或稱使，或不稱使。《昏禮》不稱主人，史各隨其實而書，非例也。〈疏〉正義曰：此書「逆女」，傳曰：「卿為君逆也。」宣五年「齊高固來逆叔姬」，傳曰：「書曰叔姬，卿自逆也。」是為君逆則稱女，自逆則書字，故云「以別卿自逆」也。《釋例》曰：「天子娶則稱逆王后卿為君逆，則稱逆女。其自為逆，則稱所逆之字，尊卑之別也。」此不言紀侯使裂繻，而成八年經書「宋公使公孫壽來納幣」，俱是昏禮，而立文不同，故解之也。言昏禮不稱主人者，主人謂婿也。為有廉恥之心，不欲自言娶婦。故卿為君昏，侍者必稟君母之命。婦人之命，不得通於鄰國。若言卿輒自來，非君所命，故裂繻不言使也。其無母者，臣無所稟，不得不稱君命，故公孫壽言「宋公使」也。史皆隨其實事而書之，非褒貶之例也。
《左傳》「紀裂繻來逆女。」卿為君逆也。
《公羊傳》：「紀履緰者何？紀大夫也。何以不稱使？昏禮不 稱主人。」
〈註〉為養廉遠恥也。
然則曷稱？稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則 其稱「主人」何？辭窮也。辭窮者何？無母也。
〈註〉《禮》：有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。宋公無母，莫使，命之，辭窮，故自命之。自命之，則不得不稱使。
然則紀有母乎？曰有。有則何以不稱母？母不通也。外 逆女不書，此何以書？譏。何譏爾？譏始不親迎也。
〈注〉禮所以必親迎者，所以示男先女也。「於廟」者，告本也。「夏后氏逆於庭，殷人逆於堂，周人逆於戶。」
始不親迎，昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎此？託 始焉爾。曷為託始焉爾？《春秋》之始也。
〈註〉《春秋》正夫婦之始也。夫婦正則父子親，父子親則君臣和，君臣和則天下治。故夫婦者，人道之始，王教之端。內逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自正，躬自厚而薄責於人，故略外也。
女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱「女」，在 塗稱婦，入國稱夫人。
伯姬者何？內女也。其言歸何？婦人謂嫁曰「歸。」
《穀梁傳》：「逆女親者也。」
〈註〉親者，謂自逆之也。
使大夫，非正也。以國氏者，謂其來交接於我，故君子 進之也。禮，「婦人謂嫁曰歸，反曰來」歸，從人者也。婦人 在家制於父，既嫁制於夫，夫死從長子。婦人不專行， 必有從也。伯姬歸於紀，此其如專行之辭何也？曰：非 專行也。吾伯姬歸於紀，故志之也。其不言使，何也？逆 之道微，無足道焉爾
