夫娶在三年之外矣，則何譏乎？《春秋》論事，莫重乎志。 志敬而節具，與之知禮，志和而音雅，與之知樂，志哀 而居約，與之知喪，非虛加之也，重志之謂也。此皆使 人私欲不行，「閑邪復禮」之意。
文公四年
《春秋》夏，「逆婦姜于齊。」
〈注〉稱婦，有姑之辭。
《左傳》：逆婦姜于齊。卿不行，非禮也。君子是以知出姜 之不允於魯也，曰：貴聘而賤逆之，君而卑之，立而廢 之，棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡，不允宜哉。《詩》 曰：「畏天之威，于時保之。」敬主之謂也。
《公羊傳》：其謂之「逆婦姜於齊」何？略之也。高子曰：「娶乎 大夫者」，略之也。
《穀梁傳》：「其曰婦姜，為其禮成乎齊也。其逆者誰也？親 逆而稱婦，或者公與？何其速婦之也？曰公也。其不言 公何也？非成禮於齊也。曰婦，有姑之辭也。其不言氏 何也？貶之也。何為貶之也？夫人與有貶也。」
〈注〉《卲》曰：「夫人能以禮自防，則夫婦之禮不成於齊，故譏公而夫人與焉。」〈疏〉《公羊傳》曰：「娶於大夫者，略之也。」徐邈亦以為不書至，不稱夫人，下娶賤，略之。若以諸侯下娶大夫，便為略賤，則大夫亦不得上娶諸侯，且天子得下婚諸侯，何為諸侯不得下娶大夫？是《公羊》之言，不可以解此也。蓋不稱夫人，不言至者，以其婦禮成於齊，故異於餘稱。
胡傳「逆皆稱女，以未成婦而女者，在父母家之所稱 也。往逆而稱婦，入國不書至，何哉？此《春秋》誅意之效 也。禫制未終，思念娶事，是不志哀而居約矣。方逆也， 而已成為婦未至也，而如在國中，原其意而誅之也。 不稱夫人姜氏者，亦與有貶焉。婦人不專行，何以與 有貶？父母與有罪也。文公不知敬其伉儷，違禮而行」， 使國亂子弒。齊人不能鑒微知著，冒禮而往，使其女 不允於魯，皆失於不正，其始之過也。夫婦之際，人倫 之首，禮不可不謹也。故交貶之，以為後鑒。
宣公元年
《春。秋》，「公子遂如齊逆女。」
《胡傳》：「魯秉周禮，喪未期年，遣卿逆女，何亟乎太子赤」， 齊出也。仲遂殺子赤及其母弟而立宣公，懼於見討， 故結昏於齊，為自安計，越典禮以逆之。如此其亟而 不顧者，必敬嬴仲遂請齊立援之始謀也。
《春秋》，三月，「遂以夫人婦姜至自齊。」
《公羊傳》：「夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？譏喪娶也。喪 娶者公也，則曷為貶夫人？」夫人與公一體也。其稱婦 何？有姑之辭也。
〈注〉有姑當以婦禮至，無姑當以夫人禮至，故分別言之。言「以」者，見行遂意也。見繼重在遂，因遠別也。月者，公不親迎，《危錄》之例也。
《穀梁傳》：「其不言氏，喪未畢，故略之也。其曰婦，緣姑言 之之辭也。遂之挈，繇上致之也。」
〈疏〉釋曰：婚禮遲速，繇於夫家，陽倡陰和，固是其理。而責夫人者，一禮不備，貞女不行，夫人姜氏若其不行，公得無喪娶之譏，夫人無苟從之咎，故責之。
胡《傳》有不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見惡，夫人 與有罪焉，則待貶而後見，故不稱氏。夫人其如何？知 惡無禮，如野有死麇；能以禮自防，如草蟲愆期有待， 如歸妹之九四，則可免矣。凡稱「婦」者，其詞雖同，立義 則異。逆婦姜於齊，病文公也。以「婦姜至自齊」，責敬嬴 也。敬嬴嬖妾私事，襄仲，以其子屬之，殺世適兄弟，出 主君。夫人援成風故事，即以子貴為國母斬焉。在衰 服之中，請昏納婦，而其罪隱而未見也。故因夫人至， 特稱「婦姜」以顯之。此乃《春秋》推見至隱，著妾母當國 用事，為後世鑒者也。概指為「有姑」之詞，而不察其旨， 則精義隱矣。
〈大全〉高氏曰：「稱遂以者，明公子遂不當以夫人歸也。婚禮莫重於親迎，豈容他人得以之歸哉？遂蓋公族之尊者，尢不可也。」
宣公五年
《春秋》：「秋九月，齊高固來逆子叔姬。」〈左無子字〉
《胡傳》：「『按《左氏》，公如齊，高固使齊侯止公，請叔姬焉。書 『夏，公至自齊』。秋，齊高固來逆子叔姬』，罪宣公也。其曰 來者，以公自為之主。稱子者，或謂別於先公之女也。 諸侯嫁女於大夫，主大夫以與之者，為體敵也。而公 自為之主，壓尊毀列，卑朝廷，慢宗廟矣。夫以鄭國褊 小，楚公子圍之貴驕強大，來娶於鄭，子產辭而卻之」， 使館於外，欲野賜之，幾不得，撫有其室。〈事見左傳昭公元年〉宣 公以魯國周公之後，逼於高固，請婚其女，強委禽焉 而不能止。惟不知以禮為守身之幹，是以得此辱也。 《春秋》詳書，為後世鑒，欲人之必謹於禮以定其位。不 然，卑㢲妄說，不近於禮，奚足遠恥辱哉？ 《春秋》冬，齊高固及子叔姬來。
《左傳》：「冬來反馬也。」
《公羊傳》：「何言乎高固之來。」言叔姬之來，而不言高固
