之來，則不可。子《公羊子》曰：「其諸為其雙雙而俱至者 與。」
胡傳《左氏》曰：「反馬也。禮，嫁女留其送馬，不敢自安，及 廟見成婦，遣使反馬，則高固親來，非禮也。又禮，女子 有行遠父母者，歲一歸寧。今見逆逾時，未易歲也，而 叔姬亟來，亦非禮也。故書及書來，以著齊罪也。凡婚 姻常事不書，而書此者，則以為非常，為後世戒也。」
〈大全〉孔氏曰：「天子、諸侯嫁女，留其乘車，高固反馬，則大夫亦留其車。留車，妻之道也；反馬，婿之義也。婦至質明，見於舅姑。若舅姑既沒，則婦入三月乃祭，因以三月為反馬之節。舅姑存者，亦當以三月反馬也。法當遣使，不合親行，故《經傳》具見其事以示譏。」
成公八年
《春秋》：「夏，宋公使公孫壽來納幣。」
〈注〉昏聘不使卿，今華元將命，故特書之。宋公無主昏者，自命之，故稱「使」也。
《左傳》：「宋華元來聘，聘共姬也。」
〈注〉聘不應使卿，故傳發其事而已。
「夏，宋公使公孫壽來納幣」，禮也。
〈注〉納幣應使卿：
《胡傳》：「納幣不書，此何以書？公孫壽卿也。」納幣使卿，非 禮也。禮不可略，亦不可過，惟其稱而已矣。略則輕大 倫，過則溺私愛。宋公之請伯姬，魯侯之嫁其女，皆致 其厚者也，而不知越禮逾制，豈所以重大婚之禮哉？ 經悉書之，為後法也。
〈大全〉趙氏曰：「婚禮而使公孫」，非也。家氏曰：「華元來聘，宋公始使請婚，俾通其意。此媒氏之事，而遣命卿。魯既許之，公孫壽繼至納幣，再以卿行，兩書宋使，譏也。」杜氏曰：「納幣，使大夫可也。且公子、公孫為君納幣，非所以遠嫌也。」
《春秋》，「衛人來媵。」
《左傳》：「衛人來媵共姬，禮也。凡諸侯嫁女，同姓媵之，異 姓則否。」
成公九年
《春秋》，二月，伯姬歸于宋。
〈注〉「宋不使卿逆」，非禮。
《穀梁傳》。〈注〉逆者，非卿，故不書。
《春秋》。夏，季孫行父如宋致女。
〈注〉女嫁三月，又使大夫隨加聘問，謂之「致女。」所以致成婦禮，篤昏姻之好。
《公羊傳》未有言「致女」者，此其言「致女」何？錄伯姬也。
〈注〉古者，婦人三月而後廟見，稱婦，擇日而祭於禰，成婦之義也。父母使大夫操禮而致之，必三月者，取一時足以別貞信，貞信著然後成婦禮。《書》者，與上「納幣」同義，所以彰其潔，且為父母安榮之。言女者，謙不敢自成禮。婦人未廟見而死，歸葬於女氏之黨。
《穀梁傳》：「致者，不致者也。婦人在家制於父，既嫁制於 夫，如宋致女，是以我盡之也。」
〈注〉刺已嫁而猶以父制盡之。
不正，故不與內稱也。
《胡傳》：「致女者何？女既嫁三月而廟見，則成婦矣。而後 父母使人安之，故謂之致也。常事爾，何以書？致女使 卿，非禮也。」
成公十有四年
《春秋》。秋，「叔孫僑如如齊逆女。」
〈注〉成公逆夫人，最為得禮，而《經》無「納幣」者，文闕絕也。
《左傳》：「秋，宣伯如齊逆女。稱族，尊君命也。」
〈大全〉高氏曰：「公即位十有四年，國家無事，迄今始娶，又不親迎，而使同姓之卿逆之，援公子遂之例也，故書以為戒。」此《春秋》防微杜漸之旨。
《春秋》，九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。
《左傳》：「舍族，尊夫人也。」
〈注〉「舍族」，謂不稱叔孫。
《穀梁傳》：「大夫不以夫人，以夫人非正也，刺不親迎也。 僑如之挈，由上致之也。」
《胡傳》：「刺不親迎也。然則娶於他邦，而道里或遠，必親 迎乎？以封壤則有小大，以爵次則有尊卑，以道途則 有遠邇，或迎之於其國，或迎之於境上，或迎之於所 館中，禮之節可也。」
襄公十有五年
《春秋》，「劉夏逆王后于齊。」
《左傳》：「官師從單靖公逆王后於齊。卿不行，非禮也。」
〈注〉劉夏獨過魯告昏，故不書單靖公。天子不親昏，使上卿逆而公監之，故曰：「卿不行，非禮。」
《公羊傳》：「外逆女不書，此何以書？過我也。」
〈注〉明魯當共送迎之禮
襄公二十有三年
《左傳》：「晉將嫁女於吳，齊侯使析歸父媵之
