《蕭望之傳》：「望之遷大鴻臚。先是，烏孫昆彌翁歸靡因 長羅侯常惠上書，願以漢外孫元貴靡為嗣，得復尚 少主，結婚內附，畔去匈奴。詔下公卿議，望之以為『烏 孫絕域，信其美言，萬里結婚，非長策也』。」天子不聽。神 爵二年，遣長羅侯惠使送公主配元貴靡，未出塞，翁 歸靡死，其兄子狂王背約自立。惠從塞下上書，願留 少主敦煌郡。惠至烏孫，責以負約，因立元貴靡，還迎 少主。詔下公卿議，望之復以為不可。天子從其議，徵 少主還。
《匡衡傳》：「衡為光祿大夫太子少傅，上疏曰：『臣聞室家 之道修，則天下之理得。故《詩》始國風，《禮》本冠婚。始乎 國風，原情性而明人倫也。本乎冠婚，正基兆而防未 然也。福之興，莫不本乎室家；之道衰，莫不始乎梱內。 故聖王必慎妃后之際，別適長之位。禮之於內也，卑 不踰尊，新不先故，所以統人情而理陰氣也。元帝崩』」， 成帝即位，衡上疏戒妃匹曰：「臣聞之師曰：妃匹之際， 生民之始，萬福之原，婚姻之禮正，然後品物遂而天 命全。孔子論《詩》，以《關睢》為始，言太上者，民之父母，后 夫人之行，不侔乎天地，則無以奉神靈之統，而理萬 物之宜。故《詩》曰：『窈窕淑女，君子好逑』。」言能致其貞淑， 不貳其操，情欲之感無介乎容儀，燕「私之意，不形乎 動靜」，夫然後可以配至尊而為宗廟主。此紀綱之首， 王教之端也。自上世已來，三代興廢，未有不由此者 也。願陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基。
《張湯傳》：「湯孫臨薨，子放嗣。鴻嘉中，上欲遵武帝故事， 與近臣游宴，放以公主子開敏得幸，放取皇后弟平 恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號 為天子取婦，皇后嫁女，大官私官並供其第，兩宮使 者冠蓋不絕，賞賜以千萬數。」
《列女傳》：東海鮑宣妻，字少君。宣嘗就少君父學，父奇 其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅曰：「少君 生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。」妻乃悉歸侍 御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮 畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。
