令王依《庶昆弟見不杖章》，有為君之父母，便令臣從 服以期。此乃據殘文，守一隅，恐非先聖之情，達禮之 喪矣。且從服之體，自有倫貫，雖秩微閽寺，位卑室老， 未有君服細絰，裁踰三時。臣著疏衰，獨涉兩歲。案《禮》， 天子諸侯之大臣，唯服君之父母、妻、長子祖父母，其 餘不服也。唯近臣閽寺，隨君而服耳。若大夫之室，老， 君之所服，無所不從而降一等。此三條是從服之通 旨。較然之明例，雖近臣之賤，不過隨君之服，未有君 輕而臣服重者也。議者云：「禮有從輕而重，臣之從君， 義包于此。」愚謂《服問》所云有從輕而重，公子之妻為 其皇姑，直是《禮記》之異，獨此一條耳。何以知其然？案 《服問經》云「有從輕而重，公子之妻為」其皇姑。而《大傳》 云：「從服有六」，其六曰：「有從輕而重。」注曰：「公子之妻為 其皇姑。」若從輕而重，不獨公子之妻者，則鄭君宜更 見流輩廣論所及，不應還用《服問》之文，以釋《大傳》之 義，明從輕而重，唯公子之妻，臣之從君，不得包于此 矣。若復有君為母大功臣從服期，當云「有從輕而重。」 「公子之妻為其皇姑」，為母大功，臣從服期，何為不備 書兩條，以杜將來之惑，而偏著一事，彌結今日之疑。 且臣為君母，乃是徒從。徒從之體，君亡則已，妻為皇 姑，既非徒從，雖公子早沒，可得不制服乎？為君之父 母、妻子，君已除喪，而後聞喪則不稅，蓋以恩輕不能 追服。假令妻在遠方，姑沒遙域，過期而後聞喪，復可 不稅服乎？若姑亡，必不關公子有否，聞喪則稅，不許 日月遠近者，則與臣之從君，聊自不同矣。又案臣服 君黨，不過五人，悉是三年，其餘不服。妻服夫黨，可直 五人乎？期功以降，可得無服乎？臣妻事殊，邈然胡越， 苟欲引之，恐非通例也。愚謂臣有合離，三諫待決；妻 無去就，一醮終身。親義既有參差，喪服固「宜不等。故 見厭之婦，可得申其本服；君屈大功，不可過從以期。 所以從麻而齊，專屬公子之妻。隨輕而重，何關從服 之臣。」尋理求途，儻或在此，必以臣妻相準，未睹其津 也。子熙誠不能遠探墳籍，曲論長智，請以情理，校其 得失。君遭母憂，巨創之痛，臣之為服，從君之義如何？ 君至九月，便蕭然而即吉，「臣猶期年仍衰，哭于君第， 創巨而反輕，從義而反重，緣之人情，豈曰是哉！侍中 崔光，學洞今古，達禮之宗，頃探幽立義，申三年之服。 雖經典無文，前儒未辨，然推例求旨，理亦難奪。若臣 服從期，宜依侍中之論，脫君仍九月，不得如議者之 談耳。」嬴氏焚坑，《禮》經殘缺，故今追訪靡據，臨事多惑。 愚謂律無正條，須準傍以定罪；禮闕舊文，定準類以 作憲。《禮》有期同緦功，而服如齊疏者，蓋以在心實輕， 于義乃重故也。今欲一依《喪服》，不可從君九月而服 周年；如欲降一等，兄弟之服，不可以服君母。詳諸二 途，以取折衷。謂宜麻布可如齊衰，除限則同小功。所 以然者，重其衰麻，尊君母；蹙其日月，隨君降。如「此衰 麻猶重，不奪君母之嚴；日月隨降，可塞從輕之責矣。」 尚書李平奏以謂：「禮，臣為君黨，妻為夫黨，俱為從服， 各降君夫一等。故君服三年，臣服一期。今司空臣懌 自以尊厭之禮，奪其罔極之心，國臣厭所不及，當無 隨降之理。《禮記大傳》云：『從輕而重』。鄭元注云『公子之 妻為其皇姑』，既舅不厭婦，明不厭者，還應服其本服。 此則是其例。」詔曰：「《禮》有從，無服而有服，何但從輕而 重乎？懌今自以厭，故不得申其過隙。眾臣古無疑厭 之論，而有從輕之據，曷為不得申其本制也？可從尚 書及景林等議。」尋詔曰：「比決清河國臣為君母服期， 以禮事至重，故追而審之。今更無正據，不可背章生 條。但君服既促，而臣服仍遠，《禮》緣人情，遇厭須變服， 可還從前判，既葬除之。」
延昌四年春正月，帝崩于式乾殿。葬景陵。《孝明帝》即 位，行諒闇之禮。
按《魏書宣武帝本紀》：「延昌四年春正月甲寅，帝不豫。 丁巳，崩于式乾殿，時年三十三。二月甲戌朔，主尊諡 曰宣武皇帝，廟號世宗。甲午，葬景陵。」 按《孝明帝本 紀》：「延昌四年春正月丁巳夜即皇帝位，大赦天下。庚 申，詔太保、高陽王雍入居西柏堂，決庶政。又詔任城 王澄為尚書令，百官總己以聽于二王。」 按《禮志》，延 昌四年春正月丁巳夜，世宗崩于式乾殿。侍中中書 監、太子少傅崔光，侍中領軍將軍于忠與詹事王顯、 中庶子侯剛奉迎肅宗於東宮，入自萬歲門，至顯陽 殿，哭踊，久之乃復。王顯欲須明乃行即位之禮，崔光 謂顯曰：「天位不可暫曠，何待至明？」顯曰：「須奏中宮。」光 曰：「帝崩而太子立，國之常典，何須中宮令也？」光與于 忠使小黃門曲集，奏置兼官行事。於是光兼太尉，黃 門郎元昭兼侍中，顯兼吏部尚書，中庶子裴儁兼吏 部郎，中書舍人穆弼兼謁者僕射。光等請肅宗止哭， 立于東序。于忠、元昭扶肅宗西向哭十數聲，止服太 子之服。太尉光奉策進璽綬，肅宗跽受服。皇帝用袞 冕服，御太極前殿，太尉光「等降自西階，夜直群官於 庭中北面稽首稱萬歲。」 按《高肇傳》，延昌四年，世宗 崩，肅宗與肇及征南將軍元遙等書，稱諱言，以告凶
