〈注〉「柩也」，猶用子道，不由阼也。〈疏〉云「猶用子道，不由阼也」者，案《曲禮》云：「為人子者，升降不由阼階。」今以柩朝祖，故用子道，不由阼也。
奠俟於下、東面北上
〈注〉俟正柩也。〈疏〉既升階，當正之於夷床之上，北首，既正乃設奠，故云「俟正柩」也。
主人從升。婦人升，東面，眾人東即位。
〈注〉東方之位：
正柩於兩楹間、用夷床。
〈注〉「兩楹間」，象鄉戶牖也。是時柩北首。
主人柩東西面，置重如初。
〈注〉如殯宮時也。〈疏〉主人，主婦從柩升，即當西面東面鄉柩主婦，上文即言東面，至此乃言主人西面者，以其主婦東面位不改，故從柩升，因言東面。男子在柩東西面，既改西面位，故待正柩訖，乃言西面也。其重依上文序次之時。重先不先置者，以其上待正柩訖，乃置之。云「如初」者，亦如上篇三分庭，一在南，二在北而置之，故鄭云「如殯宮時」也。
席升，設於柩西。奠設如初。巾之升，降自西階。
〈注〉席設於柩之西，直柩之西，當西階也。從奠設如初，東面也。不統於柩神，不西面也。不設柩東東，非神位也。巾之者，為禦當風塵。〈疏〉此論「設宿奠於柩西。」
主人踊無算，降拜。賓即位，踊，襲。主婦及親者由足西 面。
〈注〉設奠時，婦人皆室戶西南面，奠畢，乃得東面，親者西面。堂上迫疏者可以居房中。
《薦車直》，「東榮北輈。」
〈注〉薦，進也。進車者，象生時將行陳駕也。今時謂之「魂車。」輈，轅也。車當東榮東陳，西上於中庭。〈疏〉自此盡「還出」，論薦車馬，設遷祖奠之事。薦車者，以明旦將行，故豫陳車。
質明滅燭。
〈注〉質，正也。〈疏〉自啟殯至此時，在殯宮，在道及祖廟，皆有二燭為明，以尚早故也。令至正明，故滅燭也。
徹者，升自阼階，降自西階。
〈注〉徹者辟新奠，不設序西南，已再設為褻。
乃奠如初，升，降自西階。
〈注〉為遷祖奠也。奠升不由阼階，柩北首，辟其足，
主人要節而踊。
〈注〉《節》升降。〈疏〉云「節升降」者，奠，升時主人踊，降時婦人踊，由重南主人踊。此不言婦人，文不具也。
薦馬纓三就，入門北面，交轡，圉人夾牽之。
〈注〉駕車之馬，每車二疋纓，今馬鞅也。就，成也。諸侯之臣，飾纓以三色而三成。此三色者，蓋絛絲也，其著之如罽然。天子之臣，如其命數，王之革輅絲絛。圉人養馬者，在左右曰夾。既奠乃薦馬者，為其踐污廟中也。凡入門，參分庭一在南。
御者執策，立於馬後，哭成踊，右還出。
〈注〉「主人於是乃哭。」《踊》者，薦車之禮，成於薦馬。〈疏〉云「主人於是乃哭踊」者，薦車之禮成於薦馬者，以其車得馬而成，故前薦車時，主人不哭踊，至薦馬乃哭，是由車成於薦馬故也。主人哭踊訖，馬則右還，而出右者，亦取便故也。
賓出，主人送於門外。
有司請祖期。
〈注〉亦因在外位請之，當以告賓。每事畢，輒出，將行而飲酒，曰「祖。」祖，始也。〈疏〉自此盡屬引論祖時飾柩車之事，此賓即上來弔主人啟殯者，朝廟事畢而出，主人送之。
曰：「日側。」
〈注〉側，昳也。謂將過中之時。〈疏〉此主人辭。以上文有司請主人祖期，主人答之曰「日側」者，昃是傍側，亦為特義。轉為昃者，取差跌之義，故從昃也。
主人入，袒，乃載，踊無算。卒束，襲。
〈注〉袒，為載變也。舉柩卻下而載之束，束棺於柩車。賓出，遂匠納車於階間，謂此車。〈疏〉云「袒為載變也」者，將載，主人先袒乃載，故云為載變也。云「乃舉柩卻下而載之」者，卻猶卻也。鄉柩在堂北首，今卻下，以足鄉前，下堂載於車，故謂之為卻也。云「束，束棺於柩車」者，案《禮記·喪大記》云：「君蓋用漆，三衽三束。」《檀弓》曰：「棺束縮二橫三。」彼是棺束，此經先云載下，乃云卒束，則束非棺束，是載柩訖乃以物束棺，使與柩車相持不動也。
降奠，當前「束。」
〈注〉下遷祖之奠也。「當前束」，猶當尸腢也，亦在柩車西束，有前後也。
《商祝》飾柩一，池紐，前䞓後緇齊，三采，無貝。
〈注〉「飾柩為設牆柳也。巾奠乃牆」，謂此也。牆有布帷，柳有布。荒池者，象宮室之承霤，以竹為之，狀如小車笭，衣以青白。一池縣於柳前，士不揄，絞紐所以
