〈注〉為將祖變。〈疏〉《下經》「商祝御柩，乃祖」是將祖，故此「主人袒」，袒即變也。
商祝御柩。
〈注〉「亦執功布」，居前，為還柩車為節。
乃祖。
〈注〉還柩鄉外，為行始。〈疏〉商祝既執功布為御，乃還柩車，使轅鄉外也。祖者，始也，為行始，去載處而已也。
踊襲少南當前束。
〈注〉主人也。柩還則當前束南。〈疏〉前袒為祖變，今既祖訖，故踊而襲。云「主人也」者，前袒是主人，則此襲亦主人也。
婦人降，即位於階間。
〈注〉「為柩將去」，有時也位東上。〈疏〉「婦人降」者，以柩還鄉外，階間空，故婦人從堂上降，在階間。
祖還車，不還器。
〈注〉「祖有行漸，車亦宜鄉外也。」器之，陳自己《南上》。〈疏〉祖還車者，為載時鄉北，今為行始，故須還鄉南，故鄭云祖有行漸，車亦宜鄉外也。「不還器」者，鄭云「器之陳，自己南上。」南上者，即上文茵下註云「茵在抗木上，陳器次而北」是也。
祝取銘，置於茵。
〈注〉重不藏，故於此《移銘》加於茵上。〈疏〉初死，為銘置於重。啟殯，祝取銘置於重，祖廟又置於重。今將行置於茵者，重不藏，擬埋於廟門左。茵是入壙之物，《銘》亦入壙之物，故置於茵也。
《二人還重左還》。
〈注〉「重與車馬還相反」，由便也。〈疏〉云「重與車馬還相反，由便也」者，以車馬至中庭之東，以右還，鄉門為便。重在門內，面鄉北，人在其南，以左還，鄉門為便。是以二者雖相反，各以其便。
布席，乃奠，如初，主人要節而踊。
〈注〉車已祖，可以為之奠也，是之謂「祖奠。」〈疏〉云「主人要節而踊」者，祖奠既與遷祖奠同，車西人皆從車而來，則此要節而踊，一與遷祖奠同。
薦馬如初。
〈注〉「柩動車還」，宜新之也。〈疏〉上已薦馬，今又薦馬者，以柩車動而鄉南，為行始，宜新之，故薦馬如初也。
賓出，主人送。
有司請葬期。
〈注〉亦因在外位時。〈疏〉云「亦因在外位時」者，亦上啟期、祖期事畢在外位，故此亦因事畢出在外位時請葬期也。
入復位。
〈注〉主人也。自死至「於殯」，自啟至於葬，主人及兄弟恆在內位。〈疏〉云「主人也」者，以其送賓據主人，今送賓訖，入復位，明主人也。
公賵元纁，束馬兩。
〈注〉公，國君也。賵，所以助主人送葬也。兩馬，士制也。《春秋傳》曰：「宋景曹卒，魯季康子使冉求賵之以馬，曰：『其可以稱旌繁乎』？」〈疏〉自此盡「入復位杖」，論國君賵法之事。云「公，國君也」者，公及大夫皆有臣，臣皆尊其君，呼之曰公。故《左氏傳》伯有之臣曰「吾公在壑谷。」今此云公，則國君非大夫君也。
擯者出，請，入告。主人釋杖，迎於廟門外，不哭，先入門 右，北面，及眾主人袒。
〈注〉「尊君命也。」眾主人自若西面。〈疏〉云「尊君命也」者，謂釋杖迎入，是尊君命也。云「眾主人自若西面」者，以其主人一人迎賓入門，門東而右，其餘眾主人不迎賓，明自若常位，柩東西面可知也。
馬入、設
〈注〉「設於庭」，在重南。〈疏〉以馬是庭實，故云「設於庭。」知在重南者，以庭實法皆三分庭一，在南設之，又重北，陳明器不得設馬，故知在重南也。
賓奉幣，由馬西當前輅，北面致命。
〈注〉賓使者幣，元纁也。輅，轅縛，所以屬引。由馬西，則亦當前輅之西，於是北面致命，得鄉柩與奠。柩車在階間少前，三分庭之北，輅有前後。
主人哭拜稽顙，成踊。賓奠幣於《棧左》，服出。
〈注〉棧謂柩車也。凡士，車制無漆飾，左服，象授人授其右也。服，車箱。今文棧作輚。
宰「由主人之北，舉幣以東。」
〈注〉柩東主人位以東藏之。〈疏〉云「柩東，主人位」者，解經由主人之北，以幣在車東，主人在車東，故宰由主人位北，而鄉左服上，取幣以東，藏之於內也。但此時主人仍在門東北面，此位雖無主人，既有定位，故宰由位北而取幣，不得履主人之位，故由主人之北也。
士受馬以出。
〈注〉此士謂胥徒之長也。有勇力者受馬。《聘禮》曰：「皮馬相間可也
