主人送於外門外，拜襲，入復位，杖。
〈疏〉主人既送，賓還入廟門，車東復位，杖也。
《賓》《賵》者將命。
〈注〉《賓》，卿、大夫、士也。〈疏〉自此盡知生者賻，論賓及兄弟賻奠之事。云「賓，卿大夫士也」者，以其上云君，下有兄弟，則此賓是國中三卿、五大夫、二十七士可知。言「將命」者，身不來，遣使者，將命告主人。
擯者：請入告，出告須。
〈注〉不迎。告曰：「孤某須」〈疏〉案《雜記》：諸侯使卿弔鄰國諸侯，主人使擯者告賓云：「孤某須矣。」故引之為義。
馬入設，賓奉幣，擯者先入，賓從致命如初。
〈注〉初《公使者》。
主人拜於位，不踊。
〈注〉柩車東位也。既啟之後，與在室同。〈疏〉云「既啟之後，與在室同」者，案上篇始死時，云「庶兄弟襚使人以將命於室，主人拜於位」，此主人亦拜於位，俱是不為賓出，故云與在室同。至於有君命，亦出迎矣。
賓奠幣如初，舉幣受馬如初，擯者出請。
〈注〉賓出，在外，請之，為其復有事。〈疏〉云「賓出，在外請之，為其復有事」者，以其賓既行賵訖，出更請之，為其復有事。若無事，賓報事畢，送去也。
若奠，
〈注〉賓致，可以奠也。〈疏〉「謂賓不辭。」此釋所致之物，或可堪為奠於祭祀者也。
入告，出以賓入。將命如初。士受羊如受馬。又請。
〈注〉士亦謂胥徒之長。又，復也。
若《賻》。
〈注〉「賻」之言補也，助也。貨財曰「賻。」
入告，主人出門左，西面。賓東面將命。
〈注〉「主人出」者，賻主施於主人。
主人拜，賓坐委之。宰由主人之北，東面舉之，反位。
〈注〉坐委之明，主人哀戚，志不在受人物。反位，反主人之後位。
「若無器，《則捂》」受之。
〈注〉謂對相授不委地。〈疏〉以堂上授有並受法，以其在門外，若有器盛之，則坐委於地。若無器，則對面相授受，故云「捂受之」，捂即逆也，對面相逢受也。
又請賓告事畢，拜送入，贈者將命。
〈注〉《贈，送》。
擯者出，請納賓如初。
〈注〉如其入告出告，須〈疏〉謂如上賓賵時，擯者出請入告，出告須也。
賓奠幣如初。
〈注〉亦於棧左服。
若就器，則坐奠於陳。
〈注〉就猶善也。贈無常，惟翫好所有。陳，明器之陳。
凡將禮，必請而后拜送。
〈注〉雖知事畢，猶請君子，不必人意。
兄弟賵奠可也。
〈注〉兄弟有服，親者可且賵且奠，許其厚也。賵奠於死生兩施。
所知，則賵而不奠。
〈注〉所知，通問相知也。降於兄弟，奠施於死者為多，故不奠。〈疏〉云「所知通問相知也」者，言所知明是朋友，通問相知，言降於兄弟者，許贈不許奠也。
知死者贈，知生者賻。
〈注〉各主於「所知。」〈疏〉云「各主於所知」者，以其贈是玩好，施於死者，故知死者行之。賻是補主人不足施於生者，故知生者行之，是各施於所知也。
《書》賵於方，若九，若七，若五。
〈注〉《方，板也》。書賵奠賻贈之人名與其物於板，每板若九行，若七行，若五行。
書遣於策。
〈注〉策，簡也。遣猶送也，謂所當藏物茵以下。
乃代哭如初。
〈注〉棺柩有時將去，不忍絕聲也。初謂既小斂時，
宵為燎于門內之右。
〈注〉為哭者為明？〈疏〉「燎大燭，必於門內之右。」「門東」者，奠於柩車西。鬼神尚幽闇，不須明。柩車東有主人，皆間有婦人，故於門右照之，為明而哭也。
厥明，陳鼎五于門外，如初。
〈注〉鼎五，羊、豕、魚、腊、鮮獸各一鼎也。《士禮特牲》三鼎，盛葬奠加一等，用少牢也。如初，如大斂奠時。〈疏〉自此盡「主人要節而踊」，論葬日之明，陳大遣奠於廟門外之事。知五鼎是羊、豕、魚、腊、鮮獸各一鼎者，以下經云「羊左胖，豕亦如之」，魚、腊、鮮獸皆如初，與《少牢禮》同，故知也。云「士禮，特牲三鼎」者，《特牲饋食禮》陳三鼎，故知也。云「盛葬奠加一等，用少牢也」者，以其常祭用特牲，今大遣奠與大夫常祭用少牢同，是盛。此葬奠，故加一等，用《少牢》也。云「如初，如大斂奠時」者，以其上遷祖奠時。云如殯，謂如大斂，明此
