說以為肵俎，亦甚誣矣。古文「脰膉」 ，為頭嗌也。
其他如《饋食》。
〈注〉如《特牲》饋食之事，或云「以左胖虞，右胖祔？」今此如饋食，則尸俎肵俎皆有肩臂，豈復用虞臂乎？其不然明矣。
用嗣尸。
〈注〉虞祔尚質，未暇筮尸。〈疏〉言用嗣尸，則從虞以至祔祭，唯用一尸而已。云「虞祔尚質，未暇筮尸」者，以其哀未殺，故云尚質，未暇筮尸。若然，練祥則筮尸矣，故《喪服小記》云「練筮日筮尸，大祥，筮尸」可知。是以鄭上文注云：「餞尸旦，將始祔於皇祖。」是用一尸也。
曰：「孝子某，孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身，不 寧。」
〈注〉稱孝者「吉祭。」
用《尹祭》。
〈注〉《尹祭》，脯也。大夫士祭，無云脯者，今不言牲號而云「尹祭」，亦記者誤矣。
嘉薦普淖，《普薦》：溲酒。
〈注〉普薦鉶羹不稱牲，記其異者。今文「溲」為「醙。」〈疏〉知普薦是鉶羹者，案上文《虞禮》及《特牲》皆云祝酌奠於鉶南，則鉶在酒前而設，此亦普薦在酒上，故知也。但《虞禮》一鉶，此云饋食，則與《特牲》同二鉶，故云普薦也。云「不稱牲，記其異」者，對與初虞之等稱牲，但記其異，雖不說牲之號，有號可知也。若然，云「記其異」者，所以嘉薦、普淖、普薦、溲酒，與前不異，記之，以其普薦與前異。將言「設薦」，在普淖後，溲酒前，故并言其次矣。
適爾皇祖某甫，以隮祔爾孫某甫。尚饗。
〈注〉欲其祔合，兩告之。《曾子問》曰：「天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而後主各反其廟。」然則士之皇祖，於卒哭亦反其廟。無主則反廟之禮未聞，以其幣告之乎？
期而小祥。
〈注〉小祥，祭名。祥，吉也。《檀弓》曰：「歸祥肉。」古文期皆作基。〈疏〉自祔以後，至十三月小祥，故云「期而小祥
曰薦」，此常事。
〈注〉祝辭之異者，言「常」者，期而祭，禮也。古文「常」為「祥。」〈疏〉祝辭之異者，謂小祥辭與虞祔之辭有異。異者，以虞祔之祭非常，一期天氣變易，孝子思之而祭，是其常事，故祝辭異也。云「期而祭，禮也」者，《喪服小記》文。案彼云：「期而祭，禮也。期而除，喪道也。祭不為除喪也。」注云：「此謂練祭也。」禮，正月有親，親亡至今而期，期則宜用祭期。天道一變，哀惻之情益衰，衰則宜除，不相為也。是以謂小祥。祭謂常事也。
又「期而大祥曰薦。」此祥事。
〈注〉又，復也。〈疏〉此謂二十五月大祥祭，故云「復期」也。變言祥事，亦是常事也。
中月而《禫》，
〈注〉中，猶間也。禫，祭名也，與大祥間一月，自喪至中凡二十七月。禫之言澹，胶然平安意也。古文禫或為導。
是月也，吉祭，猶未配。
〈注〉是月，是禫月也。當四時之祭，月則祭，猶未以某妃配某氏，哀未忘也。《少牢饋食禮》祝祝曰：「孝孫某，敢用柔毛剛鬣、嘉薦普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏。尚饗。」〈疏〉謂是禫月得禫，祭仍在寢。此月當四時吉祭之月，則於廟行四時之祭於群廟，而猶未得以某妃配，哀未忘，若喪中然也。言「猶」者，如祥祭以前，不以妃配也。案《禮記》云：「吉事先近日，喪事先遠日。」則大祥之祭，仍從喪事，先用遠日，下旬為之。故《檀弓》云：「孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。」注：「踰月且異旬也。」祥「亦凶事先遠日。」按此禫言澹然平安，得行四時之祭，則可從吉事先近日，用上旬為之。若然，二十七月上旬行禫，祭於寢，當祭月即從四時祭於廟，亦用上旬為之。引《少牢禮》者，證禫月吉祭未配，後月吉，如少牢配可知也。
