「可結也」 者，以四角有繫，於後結之，故有組繫也。
握手，用元纁裡，長尺二寸，廣五寸，牢，中旁寸，著組繫。
〈注〉「牢」，讀為「樓。」樓為削，約握之中央以安手也。今文樓為纋，旁為方。〈疏〉名此衣為握，以其在手，故言握手，不謂以手握之為握手。云「牢讀為樓，樓謂削約握之中央以安手也」者，《經》云「廣五寸，牢中旁寸」者，則中央廣三寸，廣三寸，中央又容四指而已。四指指一寸，則四寸四寸之外，仍有八寸，皆廣五寸也。「讀從樓」者，義取縷斂挾少之意。云「削約」者，謂削之使約少也。
決用正王棘若檡棘，組繫纊極二。
〈注〉決，猶闓也，挾弓以橫執弦。《詩》云：「決拾既佽。」正善也。王棘與檡，棘，善理堅刃者，皆可以為決。極，猶放弦也。以沓指放弦，令不挈指也。生者以朱韋為之，而三，死用纊又二，明不用也。古文「王」為三，今文「檡」為澤，世俗謂王棘，矺鼠。
《冐緇質》長與手齊，䋫殺掩足。
〈注〉冒韜尸者，制如直囊，上曰質，下曰殺。質，正也。其用之，先以殺韜足而上，後以質韜首而下，齊手，上元下纁，象天地也。《喪大記》曰：「君綿冒黼殺，綴旁七；大夫元冒黼殺，綴旁五；士緇冒䋫殺，綴旁三。」凡冒質長與手齊，殺三尺。
爵弁，服純衣。
〈注〉謂生時爵弁所衣之服也。「純衣」者，纁裳。古者以冠名服，死者不冠。〈疏〉云「謂生時爵弁之服也」者，凡襲斂之服，無問尊卑，皆先盡上服。生時服即士之常服，以助祭者也。云「纁裳」者，《士冠禮》文。云「古者以冠名服死者不冠」者，以死者不冠，而今云爵弁、皮弁，此直取以冠名服，不用其冠，故云此也。
皮弁服。
〈注〉《皮弁》，所衣之服也。其服白布衣，素裳也。〈疏〉云「皮弁所衣之服也」者，亦見死者不冠，不用皮弁，今直取以冠名服，是皮弁所衣著之服也。知「其服白布衣素裳」者，《士冠禮》注：衣與冠同色，裳與屨同色，以皮弁白而白屨，故《士冠禮》云「素積白屨」是也。
褖衣。
〈注〉黑衣裳赤緣之謂褖，褖之言緣也，所以表袍者也。《喪大記》曰：「衣必有裳，袍必有表，不禪謂之一稱。」古文褖為緣。〈疏〉知此褖衣是黑衣裳者，此褖衣則元端。知者，以其士是冠禮陳三服，元端、皮弁、爵弁，有元端無褖衣。此士喪襲亦陳三服，與彼同，此無元端，有褖衣，故知此褖衣則元端者也。元端有三等裳，此喪禮質，略同元裳而已。但此元端連衣，裳與婦人褖衣同，故變名褖衣也。若然，連衣裳者，以其用之以表袍，袍連衣裳故也。是以《雜記》云：「子羔之襲也，繭衣裳，與稅衣纁袡。曾子曰：『不襲婦服』。」彼曾子譏用纁袡，不譏其稅衣，是稅衣以表袍，故連衣裳而名褖衣。引《喪大記》者，欲見褖衣以表袍之意。若然，《雜記》云「繭衣」，《大記》云「袍，不同」者，《玉藻》云：「纊為繭，縕為袍。」鄭云：「衣有著之異名也。」其實連衣裳一也。云「赤緣謂之褖」者，《爾雅》文。彼釋婦人嫁時褖衣，此引之者，證此褖衣雖不赤，緣褖衣之名同，故引為證也。
緇帶。
〈注〉黑繒之帶。〈疏〉上雖陳三服，同用一帶者，以其士唯有此一帶而已。按《玉藻》云「士練帶緇辟。」是黑繒之帶，據裨者而言也。但生時著服不重，各設帶，此襲時三服俱著，共一帶為異也。
《𩎟，韐》。
〈注〉一命縕韍。〈疏〉𩎟者，據色而言，以靺草染之，取其赤韐者，合韋而為之，故名𩎟韐也。云「一命縕韍」者，《玉藻》文。但祭服謂之韍，他服謂之韠。士一命名為𩎟韐，亦名縕韍，不得直名韍也。但《士冠禮》「元端爵韠，皮弁素韠，爵弁服𩎟韐。」今亦三服共設𩎟韐者，以其重服亦如帶矣。
《竹笏》：
〈注〉笏，所以書思對命者。《玉藻》曰：「笏，天子以璆玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士以竹本，象可也。」又曰：「笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。」又曰：「天子搢珽方正於天下也；諸侯茶，前詘後直，讓於天子也；大夫前詘後詘，無所不讓。」今文笏作忽。
夏葛屨，冬白屨，皆繶緇絇，純組，綦繫於踵。
〈注〉冬，皮屨，變言「白」者，明夏時用葛亦白也。此皮弁之屨，《士冠禮》曰：「素積白屨，以魁柎之」，緇絇繶純，純，博寸。綦。屨，係也，所以拘止屨也。綦讀如「馬絆綦」之綦。〈疏〉夏言葛，冬當用皮；冬言白，明夏亦用白。又《士冠禮》云：「爵弁纁屨素積，白屨，元端黑屨。」以三服各自用屨。屨從裳色，其色自明。今死者重用其服，屨惟一，故須見色。若然，三服相參，帶用元端，屨用皮，弁，𩎟韐用爵弁，各用其一，以當三服而已。云此皮
