「弁之屨」 者，以其色白，即所引《士冠禮》曰「素積白屨」 者為證是也。引「緇絇、繶純」 者，欲解《士冠禮》繶、絇、純同用緇，此經繶雖在緇上，明亦用緇可知。繶謂絛在牙底相接之縫中，絇在屨鼻，純為緣口，皆以絛為之。但舄則對方為繢次，屨則比方為繡次為異耳。
庶襚繼陳不用。
〈注〉庶，眾也。「不用」，不用襲也。多陳之為榮，少納之為貴。〈疏〉直云「庶襚」，即上經「親者襚」、「庶兄弟襚、朋友襚」皆是，故云庶襚。云「繼陳」，謂繼襲衣之下陳之。云「不用，不用襲也」者，以其繼襲衣而言不用，明不用襲，至小斂則陳而用之，唯君襚至大斂乃用也。云「多陳之為榮」者，庶襚皆陳之是也。「少納之為貴」者，襲時唯用三稱是也。
《貝》，「三實于《笲》。」
〈注〉貝，水物，古者以為貨，江水出焉。笲，竹，器名。〈疏〉《自此》盡「《夷槃》可也。」論陳飯含沐浴器物之事。
《稻米一》豆實于筐。
〈注〉豆四升。〈疏〉昭公三年，晏子辭。
沐巾一，浴巾二，皆用綌於笲。
〈注〉「巾，所以拭汙垢。」浴巾二者，上體下體異也。綌，麤葛。〈疏〉云「浴巾二者，上體下體異此。士禮上下同用綌。」案《玉藻》云：「浴用二巾，上絺下綌。」彼據大夫以上分別上下為貴賤，故上用細，下用麤也。
櫛用「簞。」
〈注〉《簞》。�《笥》。〈疏〉按《曲禮》云：「凡以弓劍苞苴簞笥問人者。」註云：「圓曰簞，方曰笥。」則是簞笥別此註簞。�《笥》者，舉其類。
浴衣於篋。
〈注〉浴衣，已浴所衣之衣，以布為之，其制如今通裁。〈疏〉知「浴衣，已浴所衣之衣」者，下經云：「浴用巾挋。」用浴衣是既浴所著之衣，用之以晞身，明以布為之。云「如今通裁」者，以其無殺，即布單衣，漢時名為通裁，故舉漢法為況。
皆饌於「西序下，南上。」
〈注〉「皆」者，皆貝以下東西牆謂之序，中以南謂之堂。
管人汲，不說，繘屈之。
〈注〉《管人》，「有司主館舍者。不說繘，將以就祝濯米、屈縈也。」〈疏〉自此盡「明衣裳」，論沐浴及寒尸之事。云「不說繘，屈之」者，以其喪事遽，則知吉尚安舒，汲宜說之矣。云「管人有司，主館舍」者，士既無臣，所行事者是府史，故知管人是有司也。《聘禮》記云：「管人為客，三日具沐，五日具浴」，此為死者，故亦使之汲水也。云「不說繘，將以就祝濯米」者，以下經云「祝淅米」，明此管人將以就堂，授祝濯米可知。
祝淅米於堂南面，用盆。
〈注〉《祝，夏》祝也。淅，沃也。〈疏〉知是夏祝者，見下《記》云「夏祝淅米，差盛之」是也。
《管人》「盡階不升堂，受潘煮於垼用重鬲。」
〈注〉盡階三等之上。《喪大記》曰：「管人受沐乃煮之，甸人取所徹廟之西北厞薪爨之。」〈疏〉云「盡階」者，三階上也。云「用重鬲」者，以其先煮潘，後煮米為鬻，懸於重，故煮潘用重鬲也。云「取所徹廟之西北厞薪用爨之」者，此薪即《復人》降自西北，榮所徹者也。
祝盛米於敦，奠於貝北。
〈注〉「復於筐處」也。〈疏〉敦即上「廢敦」也。云「復於筐處」者，向未淅實於筐，今淅訖，盛於敦所置之處，還於筐，所以擬飯之所用也。
《士》有冰，用夷槃可也。
〈注〉謂夏月而君加賜冰也。夷槃，承尸之槃。《喪大記》曰：「君設大槃，造冰焉；大夫設夷槃，造冰焉。士併瓦槃，無冰。設床襢，笫有枕。」〈疏〉《喪大記》云：「士無冰用水。」此云有冰，明據士得賜者也。云「夷槃，承尸之槃」者，案《喪大記》注「禮，自仲春之後，尸既襲，既小斂，先內冰槃中，乃設床於其上，不施席而遷尸焉，秋涼而止」是也。笫為簀，謂無席，如浴時床也，特欲通水之寒氣。
外御受沐。入
〈注〉外御小臣侍從者。沐，管人所煮潘也。〈疏〉此云「外御」者，對內御為名，故《下記》云：「其母之喪，則內御者浴。」則此外御是士之侍御僕從者。
主人皆出戶外，北面。
〈注〉《象》「平生沐浴裸裎，子孫不在旁，主人出而襢笫。」〈疏〉云「象平生沐浴，裸裎」者，裸謂赤體，裎猶袒也。將浴尸，裸袒無衣，故子孫不在旁，主人出也。
乃沐櫛，挋用巾。
〈注〉挋，晞也，清也。古文挋皆作「振。」〈疏〉挋謂拭也。而云「晞也、清也」者，以其櫛訖，又以巾拭髮訖，又使清淨無潘糷，拭訖仍未作紒。下文「待蚤揃訖，又鬠用組」，是其次也。
浴用巾，挋用浴衣
