〈注〉用巾用拭之也。《喪大記》曰：「御者二人浴，浴水用盆，沃水用枓。」〈疏〉枓，酌水器，受五升，方，有柄。今用大匏，不方，用，挹盆中水以沃尸。又按《喪大記》：「浴水用盆，沃水用枓，沐用瓦盆。」明沐浴俱有盤及枓，此沐浴盤枓亦皆有也。引《喪大記》者，證人之數及浴之器物也。
渜濯棄于《坎》。
〈注〉沐浴餘潘水，巾櫛浴衣，亦并棄之。古文渜作緣荊沔之間語。〈疏〉潘水既經溫煮，名之為「渜。」已將沐浴，謂之為「濯。」已沐浴訖，餘潘水棄於坎。知「巾櫛、浴衣亦棄之」者，以其已經尸用，恐人褻之，若棄杖者棄於坎者，故知亦棄于坎。
蚤揃如他日。
〈注〉「蚤」，讀為「爪。」斷爪揃鬚也。人君則小臣為之他日平生時。
《鬠》用組乃笄，設明衣裳。
〈注〉《用組》。組，束髮也。古文鬠皆為括。〈疏〉「鬠紒乃可設，明衣以蔽體」，是其次也。
主人入即位。
〈注〉已設明衣，可以入也。〈疏〉自此盡「反位」，論布襲衣裳，并飯含之事。
商祝襲祭，服褖衣次。
〈注〉商祝，祝習商禮者，商人教之以敬於接神，宜襲布衣床上。祭服、爵弁服、皮弁服，皆從君助祭之服。大蜡有皮弁素服而祭，送終之禮也。襲衣於床，床次，含床之東衽如初也。《喪大記》曰：「含一床，襲一床，遷尸於堂，又一床。」
主人出，南面，左袒，扱諸面之右。盥於盆上，洗《貝》，執以 入。宰洗柶，建於米，執以從。
〈注〉「俱入戶，西鄉也。」今文宰不言「執。」〈疏〉云「扱諸面之右」者，面，前也，謂袒左袖，扱於右腋之下帶之內，取便也。云「洗貝，執以入」者，洗訖，還於笲內執以入。云「宰洗柶，建於米」者，亦於廢敦之內建之。鄭知「俱入戶，西鄉」者，以下經始云主人與宰床西東面，故知此時西鄉也。
商祝執巾從入，當牖北面，徹枕、設巾、徹楔、受貝，奠於 尸西。
〈注〉「當牖北面」，值尸南也。設巾覆面，為飯之遺落米也。如商祝之事位，則尸南首明矣。
「主人由足西床上坐」，東面。
〈注〉不敢從首前也。祝受貝米，奠之口實，不由足也。〈疏〉云「祝受貝米，奠之口實，不由足也」者，前文祝入當牖北面，是由尸首故受王人貝奠之，并受米奠於尸西，故主人空手由足過，以其口實不可由足，恐褻之故也。
祝又受米，奠於《貝》北。宰從立於床西，在右。
〈注〉米在《貝》北，便扱者也。宰立床西，在主人之右，當佐飯事。〈疏〉云「米在貝北，便扱」者，以其祝先奠貝於尸西，又受米從首西過，奠於貝南便矣。今不於貝南奠之，而奠於貝北，故云便主人之扱也。
主人左扱米，實於右，三實一貝，左中亦如之。又實米 唯盈。
〈注〉於右《尸口》之右，唯盈取滿而已。〈疏〉云「於右，尸口之右」者，尸南首。云右，謂口東邊也。云「唯盈，取滿而已」者，以經左右及中各三扱米，更云實米唯盈，則九扱恐不滿，是以重云唯盈也。
「主人襲」，反位。
〈注〉「襲，復衣」也。位在尸東。〈疏〉云「襲，復衣也」者，以其鄉袒則露形，今云襲，是復著衣，故云復衣。知位在尸東者，以其鄉者在尸西，今還尸東西面位也。
《商祝》掩瑱，設幎目，乃屨綦結於跗，連絇。
〈注〉「掩」者，先結頤下，既瑱幎目，乃還結項也。跗，足上也。絇，屨飾，如刀衣鼻在屨頭上，以餘組連之，止足坼也。〈疏〉自此盡於《坎》，論「襲尸」之事。
乃襲三稱。
〈注〉遷尸於襲上而衣之。凡衣，死者左衽不鈕襲，不言設床，又不言「遷尸於襲上」，以其居當牖，無大異。〈疏〉「遷尸於襲上而衣之」者，以其上文已布衣於含東床上而未襲，今已飯含訖，乃遷尸，以衣著於尸，故云「遷尸於襲上而衣之」也。
明衣不在算。
〈注〉算，數也。不在數，明衣襌衣不成稱也。〈疏〉云「不在數，明衣，襌衣不成稱也」者，《喪大記》云：「袍必有表，不襌衣必有裳，謂之一稱。」其褖衣雖襌，以袍為裡，故云稱。明衣禪而無裡，不成稱，故不數也。
設韐帶，搢笏。
〈注〉韐帶，𩎟韐緇帶，不言「𩎟緇」者，省文，亦欲見韐自有帶。韐帶用革。搢，插也，插於帶之右旁。古文韐為合也。
「設決麗於掔，自飯持之」，設握乃連掔。
〈注〉麗，施也。掔，手後節中也。飯，大擘指本也。決以韋
