桁圖
《圖說》
《既夕禮》云：「皆木桁久之。」注云：「桁所以庋苞筲甕甒也。 久當為灸，灸謂蓋塞其口，每器異桁。」賈釋云：「皆木桁 久之者，謂自苞筲以下，皆灸塞之，置於木桁也。」然苞 筲等燥物，直苞塞之無冪；甕甒濕物，非直灸塞其口， 又加冪覆之。又《孔義》云：「桁以木為之，置於地，所以庋 甕甒也。」又阮氏《梁正等圖》云：「桁制若今之几，狹而長， 以承藏具，實未見聞。」
賵方
《圖說》
《士喪禮下》篇曰：「書賵於方，若九，若七，若五。」注云：「方，板 也。書賵，奠賻贈之人名，與其物於板，每板若九行，若 七行，若五行。」賈釋云：「以賓客所致，有賵、有賻，有贈、有 奠。」直言書賵於方者，舉首而言也。但所送有多少，故 行數不同。《公羊》《穀梁》皆云：「車馬曰賵。」《禮志》曰：「賵馬入 廟門。」《既夕禮》云：「君賵元纁，束馬兩。」注云：「賵所以助主 人送葬也。」則賵者，施於生及送死者。其下注亦云：「賵 者，生死兩施」是也。兩馬，士制也。謂士在家常乘兩馬， 若出使及征伐則乘四馬。又賻之言補也，助也，謂補 助主人之不足也。《公羊》云：「貨財曰賻。」又下經云：「知生 者賻。」然則賻者，施於生者也。贈者，送也。《士喪禮下記》 云：「凡贈幣無常。」注云：「賓之贈也，玩好」曰贈，在所有也。 玩好者，謂生時玩弄之具，與死者相知，皆可以贈死 者。故經云：「若就器，則坐奠於陳。」就，猶善也。善器則玩 好之器也。以所贈無常，唯玩好所有，奠於明器之陳 也。奠者，謂賓致之物，或可堪為奠祭者也。然則四者， 或隨親疏，或各主於所知也。是故小功兄弟有服之 親，且賵且奠，許其厚也。所知則賵而不奠，降于兄弟 也。知死者贈，知生者賻，以其各主于所知也。
遣策
《圖說》
《士喪禮下》篇云：「書遣于策。」注云：「策，簡也。遣猶送也。」賈 釋云：「策，簡也」者，編連為策，不編為簡。上云「書賵于方」， 此云「書遣于策」者，《聘禮記》云：「百名以上書之于策，不 及百名書之于方。」上以賓客賵贈物，名字少，故書于 方則盡也。今主人自遣送亡者于苞筲以下，明器用 器之等，并死者玩好之物，名字數多，故書于策。《釋器》 云：「簡謂之畢。」郭璞云：「今簡札也。」《說文》云：「簡，牒也。牘，書 版也。」蔡邕《獨斷》曰：「策，簡也。其制長二尺，短者半之。然 則單執一札謂之簡，連編諸簡，乃名為策。故于文策 或作冊，象其編簡之形。」《句命決》云：「《春秋》二尺四寸書 之，《孝經》一尺二寸書之。」故六經之策皆稱長二尺四 寸。蔡邕言二尺者，謂漢世天子策書所用，故與《六經》 異也。一行可盡者，書之于簡；數行乃盡者，書之于方； 方之數不容者，乃書之于策。《孔義》云：「牘，方版。」然則牘 與方，似同一物，而異其名也
