椑
《圖說》
「君即位而為椑，歲一漆之，若未成然。」鄭又云：「椑謂杝 棺親尸者。椑，堅著之言也。」言天子椑內，又有水兕、革 棺。《喪大記》曰：「君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大 棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。」 注云：「大棺，棺之在表者也。」《檀弓》曰：「天子之棺四重，水 兕革棺被之，各厚三寸。杝棺一，梓棺二。四者皆周。」此 從《內說》而出也。然則大棺及屬皆用梓，椑用杝。以是 差之，上公革棺不被，三重也；諸侯無革棺，再重也；大 夫無椑，一重也；士無屬，不重也。庶人之棺四寸，棺束 縮二橫三，衽每束一。
功布
《圖說》
《喪大記》曰：「士葬用國車，二綍無碑。比出宮，御棺用功 布。」注云：「比出宮用功布」，則出宮而止，至壙無矣。舊圖 云：「功布謂以大功之布，長三尺，以御柩，居前，為行者 之節度。」又《隱義》云：「羽葆、功布等，其象皆如麾。」則旌旗 無旒者，周謂之大麾。《既夕禮》云：「商柷執功布，以御柩， 執披。」賈釋云：「謂以葬時乘車，故有柩車前引柩者，及 在柩車傍執披者，皆御治之。」又註云：「居柩車之前，若 道有低、仰、傾、虧，則以布為抑揚左右之節，使引者執 披者知之也。道有低，謂下坂時也。道有仰，謂上坂時 也。傾虧，謂道之兩邊在柩車左右，轍有高下也。若道 有低，則抑下其布，使執引者知其下坂也。若道有仰， 則揚舉其布，使執引者知其上坂也。」若柩車左邊右 邊，或高下傾虧，亦左右其布，使知道有傾虧也。假令 車之東轍下，則抑下其布向東，使西邊執披者持之。 若車之西轍下，則抑下其布向西，使東邊執披者持 之。所以然者，使車不傾虧也。「大夫御柩以茅，諸侯以 羽葆，天子以纛指引，前後左右，皆如功布之施為也。」 又《既夕禮》「將葬啟肂」時，商祝免袒，執功布入，升自西 階。注云：「功布，灰治之布也。執之以接神，為有所拂。」� 《賈釋》云：拂䈼，猶言拂拭也，故《下經》云「商祝拂柩用功 布」，是拂拭去塵也。此始告神而用功布。拂拭，謂拂䈼 去凶邪之氣也。
纛
《圖說》
《喪大記》云：「君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。」《周禮》：鄉 師：「及葬，執纛，以與匠師御柩。」注云：「翿，羽葆幢也。」纛與 翿義同。鄭又引《雜記》云：「諸侯執綍五百人，四綍皆銜 枚，司馬執鐸，左八人，右八人，匠師執羽葆御柩。」孔義 云：「羽葆者，以鳥羽注於柄頭如蓋，謂之羽葆。」葆即蓋 也。《雜記》云：「執羽葆是諸侯禮，故匠師執之。」《周禮》執纛 是天子禮，故鄉師執之
