毀不祥之身，決裂馳驟，彼此相煽，以玷陛下仁孝之 治，於天地綱紀之常，是不宜使天下聞見之也。天下 人材，固自不乏，疆場中外，尚可料理。即使人材甚乏， 疆場甚迫，「當旁求中外誠信不貳之臣而用之。奈何 使不忠不孝者連苞引糵，種其不祥，以穢天下乎？治 天下之道無他，不過正綱紀，審法度，汰濁揚清，舉直 錯枉，當于民心而已。」民心當則天心悅，天心悅則陰 陽調，風雨時，雖有盜賊之警，如虎豹逸于原田，田父 乘墉而射之矣。不得已相其要害，耑力注之，使忠臣 孝子鼓勵四方，眾志可城也。諸忘君親、營富貴，射生 刺飛者，豈有毫末利於朝廷，而建官以餌之耶？凡人 遺其親，必不利于君；壞於家，必無成於國。《語》云：「千人 所指，無病而死。」楊嗣昌在事可二年，張網溢地之談， 款市樂天之說，才智備睹矣。更起一不祥之人，與之 表裡，指鳧指鳦，說夢描風，猶狼狽之獸倚肩俱走，無 從施其鞭策，又何益於負重乎？陛下事事欲卓越今 古，又以經學範圍縉紳家廷，小小勃稽，尚以法治之， 而冒喪斁倫諸臣獨謂無禁。臣雖至愚，竊以為不可 也。 按劉同升《綱常大義疏》：「臣備員侍從，待罪二年。 每見皇上至孝永慕，廟祀敬誠，頒行《孝經小學》，風勵 天下，聖人心思，上同堯舜。」臣仰窺淵源，宣弘教化，竊 惟中國所以為四夷觀望，賴有倫紀以為之維也，是 謂《大經》。原本大經，變通其制，使倫紀之立，萬世勿墜， 是謂「大權。」權者，權乎其經，未有離經而言權者也。是 故孝子有終身之喪，而聖人制三年之禮，非過於情 之禮，而不及於情之禮也。縱有弗類，必無毀制，而忍 於「其親，天性然也。於楊嗣昌有不忍言而不容不言 者，敢昧死為我皇上陳之。」臣，史官也，依阿腆䏰，以附 閣臣，則媿良史；上負聖明，下負所學。日者策試諸臣， 簡用嗣昌，良以內外交訌，宵旰焦勞；如人亟欲疾去， 雜試諸方，以冀一效聖明之用心亦甚苦矣！都門喧 傳，謂嗣昌縗絰在身，姓名不祥；非若軍旅可以凶事 行之也。臣所以隱忍未發意嗣昌亦人子也，良心不 沒，父死謂何？必且哀痛惻怛，上告君父，辭免綸扉，庶 幾善承聖意，曲盡輿情。夫邦政之權，亦非輕於揆地 也；辭綸扉而掌邦政，亦可效於時艱也。何乃循例再 疏，遽入辦事服緋，安忍叛禮滅親，垂之史冊，萬世唾 詈，傳之邊徼？莫不竊笑，以謂國家乏人如此，大臣自 處如彼，何以彈壓而折其心哉？夫「人有所不忍，而後 能及其所忍；有所不為，而後可以有為。」臣于嗣昌，以 其所忍覘其所為，嗣昌之心失而智短也，臣已逆知 其後矣。何也？成天下之事在乎志，勝天下之任在乎 氣。志敗氣餒，鬼神瞷之，必有非恆之災動乎四體，病 則為狂，魄已先奪。如此之人，即欲有所用于天下，而 必不能有所用于天下，明矣。嗣昌清夜平旦，試一捫 心，何以對其父鶴志氣餒敗，不知何如？即廷辨飾非， 盡昧本心，而清夜平日，亦必痛心疾首，悔其志之短 而心之失也。嗟乎！彼其之子，自忘其父，而臣猶責之， 亦不足責之甚也。且嗣昌自號「聞人」，豈其見不及此！ 無奈伎倆已窮，苟且富貴，兼樞部以重綸扉之權，借 綸扉為解樞部之漸。和議非他，票擬由己。將與方一 藻、高起潛數輩結連邊撫，敷、同罔功，掩敗為勝，歲縻 金繒，立心如此，何所底極！獨不畏堯、舜在上，共驩誰 欺，而欲以袁崇煥之故智用于今日，不見皇上之處 崇煥，不動聲色而忽奮乾斷「乎？曩自皇上切責，而嗣 昌不可以為臣。今又一旦忽易墨縗，而嗣昌不可以 為子。若猶附和黨議，緘口全軀，不惟臣以為不可，天 下後世皆以為不可。臣不及遠引古昔，近如李賢奪 情，人望頓失；張居正奪情，身名不終。夫物未有本實 先撥，而傾折不隨之者也。豈非志敗氣餒，已事之明 証哉！國家亦」何賴焉？當居正時，抗言而犯其鋒者，先 臣羅文毅倫、鄒忠介元標。是二臣者，初入班門，直節 報主，臣生二臣之鄉志。二臣之學，當言不言，顏面何 施？且臣念及先臣應秋，而不禁哽咽沾臆也。先臣起 家及第，五載講幄，累疏納忠，爭冊立，講冠婚。東封議 起，力排和戎。後先忤奸輔申時行、趙志皋，遂嗾群小， 陷以不測。皇考深憐忠直，皇祖特鑒清操，得免身家 之危，卒至憂憤而殞。伏遇皇上登極，賜諡「文節。」臣一 介書生，欽蒙皇上特恩，新裁進士第一，寵錫隆盛，感 激涕零。父母髮膚，竭盡思報。臣之一家，皇祖所保全 之一家也；臣之一身，皇上所生成之一身也。兢兢勵 志，唯恐有負知遇，欲尸默充位，義「之所不敢出也。瀝 血拜疏，冒犯新參，罪無所逃。然死生榮辱，皆是致身 之地，臣不遑恤其私也。伏乞皇上廣擇芻蕘，折衷典 禮，敕令嗣昌終喪守制，庶幾綸扉不玷，倫紀無斁。」 按趙士春《論樞臣奪情入閣疏》：翰林院編修臣趙士 春謹奏：為綱常立萬世之經，人才供一代之用，懇乞 聖明遷樞臣之職，以「維名教；講儲才之法，以禁奪情 事。臣草茅賤儒，世受國恩，蒙皇上拔置上第，授臣史 職，二載于茲。感恩自勵，中夜以思。今時事多艱，人情 積玩，外訌內寇，餉匱兵單。豈獨諸臣才力不堪驅策
