喪葬部彙考三十六

《禮記》

《曲禮》

有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。

〈陳注〉有憂，謂親疾或他禍患。側，獨也。獨坐一席，不設待賓之席，為有憂也。一說側席謂偏設之，變於正席也。亦通專，單也。貴賤之席，各有重數，居喪則否。呂氏曰：「專席不與人共坐也。」〈大全〉《張子》曰：「有憂者心未安，故側席；喪已然者坐無容，故專席。」

《居喪》之禮，「毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當門隧。」

〈陳注〉門隧，門之中道也。《疏》曰：居喪許羸瘦，不許骨露，見骨為形之主，故謂骨為形。呂氏曰：先王制禮，毀不滅性。毀瘠形，視聽衰，幾於滅性，送死之大事，且將廢而莫之行，則罪莫大焉。不由阼階，不當門隧，執人子之禮，而未忍廢也。

居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于「不慈不孝。」

〈陳注〉沐浴與飲酒食肉，以權制者也，故疾止則復初。朱子曰：「下不足以傳後，故比於不慈；上不足以奉先，故比於不孝。」

「五十不致毀」，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處於內。

〈陳注〉五十始衰，故不極毀。六十則又衰矣，故不可毀。七十之年，去死不遠，略其居喪之禮者，所以全其易盡之期也。

生與來日，死與往日。

〈陳注〉「與」猶數也。成服，杖生者之事也。數死之明日，為三日斂，殯死者之事也。從死日數之為三日，是三日成服者，乃死之第四日也。

適墓不登壟，助葬必執紼。

〈陳注〉壟，墳堆也。登之為不敬。紼引棺索執之致力也。

臨喪不笑。

〈陳注〉以哀為主。

《望柩》不歌，入臨不翔。

〈陳注〉《不歌》與《不笑》義同，臨哭也。《不翔》，不為容也。

「鄰有喪，舂不相。」

〈陳注〉《五家為鄰相》者，以聲音相勸相，蓋舂人歌以助春也。

里有殯，不巷歌；適墓不歌，哭日不歌。

〈陳注〉「二十五家為里《巷歌》」，歌於巷也。

送喪不由徑，送葬不辟塗潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑。

〈陳注〉「不由徑不苟」，取其速也。「不辟塗潦」，嫌於憚勞也。

「卒哭乃諱。《禮》不諱嫌名」，二名不偏諱。

〈陳注〉「葬而虞，虞而卒哭。」凡卒哭之前，猶用事生之禮，故卒哭乃諱其名。嫌名音同者不偏諱，謂可單言也。

凡卜筮日，旬之外曰「遠某日」，旬之內曰「近某日。」喪事先遠日，吉事先近日。

〈陳注〉疏曰：今月下旬筮，來月上旬，是旬之外日也。主人告筮者云「欲用遠某日。」此大夫禮，士賤職褻，時至事暇可以祭，則於旬初即筮。旬內之日，主人告筮者云「用近某日。」天子諸侯有雜祭，或用旬內，或用旬外，其辭皆與此同。「喪事」謂葬與二祥，是奪哀之義，非孝子所欲，但不獲已，故先從遠日而起，示不宜急微伸孝心也。吉事謂祭祀冠婚之屬。《少牢》云。「若不吉。則及遠日。」是先近日也。

《祥車曠》左。

〈陳注〉《疏》曰：祥猶吉也。吉車謂生時所乘，葬時用為魂車。車上貴左，僕在右，空左以擬神也。

「君子行禮，不求變俗。」祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。

〈陳注〉言卿大夫士有徙居他國者，行禮之事，不可變其故國之俗，皆當謹修其典法，而審慎以行之。

居喪未葬，讀《喪禮》；既葬，讀《祭禮》。喪復常，讀樂章。居喪不言樂，祭祀不言凶。

〈陳注〉《復常》，除服之後也。《樂章》，弦歌之詩也。呂氏曰：「讀是書，非肄業也。當是時不知是事，不以禮事其親者也。吉凶之事不相干，哀樂之情不可以貳。故喪，凶事也，不言樂；祭，吉事也，不言凶