服其命服。使者出，反喪服，即位而哭，即合於禮，又合 人情。」詔從之。
《奪情議》
按：成王崩，康王即位，上宗奉《同瑁》，王再拜三祭。
按：鄭元曰：「即位必醴之者，以神之嚌成之也。」 以醴嚌成之者，醴濁飲至齒不入口曰。
行其禮而不取其味
「又《禮》，始冠加爵，亦皆禮之所以加崇以成其尊也。又 《漢舊儀》，諸王嫡子嗣位，受拜畢，立於門外。使者既出， 拜送還升嚌醴訖，又再拜。正與康王即位事同。古今 相參，事無違者。」王肅又議：「凡奏神祭祀則有受祚之 爵，嘉慶事則有醮醴之儀。若君薨而太子即位，孤之 位無醮醴之儀。成王病困，乃召群臣，訓以敬保元子」， 明日成王崩，既大殮，群臣以策書宣成王命，以命康 王，是為受顧命之戒，非即位之事。王從三宿，三祭上 宗曰饗而不嚌醴也。此王者隨時之禮，非常行之典， 不可以為拜諸侯嫡子之儀。襲爵之日，乃孝子孝孫， 所以增哀戚之懷，非禮之所施。且謂之王命所加，而 使者又既出，謂之受神之醴，復非饋「奠之時。」按拜陳 思王子志為濟北王，又與今異，猶須王嚌醴畢，然後 使者出。今據鄭元說，即位醴之，以成其禮，猶愈於使 者既出，不設饋奠而獨嚌醴，臣猶以為非禮之衷。今 京師廷拜諸侯嗣子，無事有嚌禮。天子賜諸侯大夫 冕弁服於太廟，歸設奠服，於斯有冠醮而無冠醴，此 謂諸侯大夫以平吉「受賜服於天子太廟，歸設祭於 其廟，服賜服而受冠醴之禮也。可依此。使者既出，公 猶服命服，設奠而告。又《禮》，小祥之祭，然後嚌之。此自 告其廟，非王命之所加，如禮不嚌。既告，反服即位而 哭，既合於禮，又合人情。」詔從之。高堂隆議：「拜受儀，按 舊典，天子遣使者齎車服策命，命諸侯嗣位之禮。上 卿為使者，嗣君遣上卿吉服迎於境，自吉服勞於郊 館宗廟，致飧餼，告期日，受命於祖廟。設喪主，布几筵 於戶牖之前，命車設於庭西上，安車、駟馬皆在其車 之東。使者奉策，服印綬，加設板策於其上，升自西階， 東面，內史在右。嗣君端委以入，升自阼階，西面立。使 者以皇帝命命冕，內史贊之。嗣君降於兩」階間，北面 再拜稽首。使者宣命曰：「無下拜。」嗣君升成拜，內史加 詔板，策命於服上以東，嗣君進而西，迓受於兩楹間， 皆旋復位。嗣君釋端委服降，升成拜如初。使者降，出 升車，嗣君拜送於門外，修饗贈餞之禮。使者歸，嗣君 送至於境。嗣君釋冕服，素弁葛環，衰絰袲袂，修奠祭 之禮。告於殯宮訖，乃釋弁「絰，反喪服。」此其大略也。其 他則同之
