〈大全〉啖氏曰：「自成風之後，妾母皆僭用夫人禮，故亦書薨；書『夫人』，著其非禮也。哀公母定姒卒時，子未踰年，雖行喪禮，不可加於母，故書卒。子既未成君，故不稱夫人也。」 茅堂胡氏曰：「姒氏不稱夫人為正名，孟子不稱夫人為隱惡。姒氏定公妾也。《公羊》據魯失禮言之耳。論《春秋》之法，哀雖已君，豈得稱夫人乎？來賵仲子會」葬成風，深貶天王而名冢宰，則知哀雖已君，亦不得稱夫人矣。 陳氏曰：「自成風訖於宣襄，子苟為君，則其母為夫人。書『葬定姒』，則是哀公以夫人葬其母，猶宣襄也，則何以卒不稱夫人，葬不稱小君？徒以喪在殯，不及尊其母焉耳。」 劉氏曰：「《左氏》不稱夫人之說非也。安有夫人薨而不書夫人者乎？凡夫」人始卒，則史書之。書之固云「夫人」矣，不待赴祔而書其夫人也。姒氏要為妾母，哀未成君，故亦未敢謂其母夫人爾。
《左傳》：「秋，七月壬申，姒氏卒。不稱夫人，不赴且不祔也。」
〈注〉赴同祔，姑夫人之禮，二者皆闕，故不曰夫人。
《公羊傳》：「姒氏者何？哀公之母也。何以不稱夫人？哀未 君也。」
〈注〉未踰年，不稱公。
《春秋》：「秋九月，滕子來會葬。」
〈注〉「諸侯會葬」，非禮也。
《穀梁》。〈無傳〉
〈注〉邾、滕，魯之屬國。近則來奔喪，遠則來會葬於長帥之喪。同之王者，書非禮。
《春秋》：「丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克 葬。」
〈大全〉茅堂胡氏曰：「葬速則不懷，踰則僭雨，經月不止者有矣，及期而遇，將止以俟之，是僭也。」 孫氏曰：「雨不克葬，譏不能葬也。」 高氏曰：「雨不克葬，無備之甚也。葬敬嬴，言日中而克葬，此言日下昃乃克葬。日中則裕於日昃矣。君子之於親，不忍一日離也。故葬曰虞，所以寧親也。日下昃，則失虞之時矣。」
趙氏曰：「《穀梁》云：『乃急辭也』。」 按：此緩稱，乃不得云。
急詳《經》意，譏臣子緩慢耳。
《左傳》：「葬定公，雨，不克襄事，禮也。」
〈注〉「襄」，成也。雨而成事，若汲汲於欲葬。
《穀梁傳》：「葬既有日，不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以 制也，乃急辭也，不足乎日之辭也。」
《春秋》辛巳，葬定姒。
《左傳》：「葬定姒，不稱小君，不成喪也。」
〈注〉公未葬而夫人薨，煩於喪禮，不赴不祔，故不稱「小君」，臣子怠慢也。反哭於寢，故書葬。
《公羊傳》：「定姒何以書葬？」
〈注〉据不稱《小君》，子般不書葬。〈疏〉子般未踰年，終不成君，故略之。定姒之子終為君，有即尊之漸，母以子貴，故書其葬。但以今未踰年，故其母不稱小君，
未踰年之君也。有子則廟，廟則書葬。
〈注〉如未踰年君之禮稱諡者，方當踰年稱夫人。《曾子問》曰：「並有喪，則如之何？何先何後？」孔子曰：「葬，先輕而後重。其奠也，其虞也，先重而後輕，禮也。」〈疏〉定公五月薨，定姒七月卒，非其並有喪禮，是以「先葬定公，後葬定姒。」若其同月，當定姒先葬矣。
《胡傳》《公羊》曰：「有子則廟，廟則書葬。」曾子問：「『並有喪，則 如之何』？子曰：『葬，先輕而後重；其奠也，其虞也，先重而 後輕』。」
〈大全〉《禮記曾子問篇》註：「同時有父母或祖父母之喪，葬則先母而後父，奠則先父而後母。葬是奪情之事，故先輕；奠是奉養之事，故先重。」虞祭亦奠之類。
劉氏曰：《左氏》云：「不稱小君，不成喪也」 ，非也，若姒。
「氏實夫人，固當書夫人。姒氏薨，已而曰葬定姒不稱小君，明不成喪以責臣子可也。今曰姒氏卒，非夫人也，何足以見不成喪乎？欲責不成喪而不稱夫人，適足貶小君之尊，而不足見臣子之罪也。」 廬陵李氏曰：「諸家皆以為哀未踰年，故止書卒、書葬，而不書夫人，不書薨、不書小君，此皆因諸僭禮而為之辭。其實子」 雖踰年成君亦不可備夫人之禮也，其備之者，非禮之常耳。故胡氏取《公羊》而削未踰年之說。
哀公五年
《春秋》：「冬閏月，葬齊景公。」
〈大全〉劉氏曰：「喪以年斷者，不以閏數；以月斷者，則以閏數。」 孫氏曰：「閏月，喪事不數。葬齊景公，非禮也，譏其變常也。」 唐陳氏曰：「三年之喪，二十五月。苟以閏數，則二年之內，已有二十五月，安得謂之三年歟？苟以閏數而書，則諸書崩、薨、卒、葬，皆宜書矣，奚獨斯也？」
《公羊傳》：「閏不書，此何以書？」
〈注〉据「楚子昭卒」，不書「閏。」
喪以閏數也。
〈注〉謂「《喪服》大功」以下諸侯，當以閏月為數。〈疏〉謂：「九
