者累日，下哀痛之詔自責。尊宸妃為皇太后，諡章懿。 甫畢，章獻殿攢，幸洪福寺祭告，易梓宮。帝親哭視之， 后玉色如生，冠服如皇太后者，以有水銀沃之，故不 壞也。帝嘆息曰：「人言其可信哉！」待劉氏加厚。
《宋史富弼傳》：「嘉祐六年三月，弼以母憂去位，詔為罷 春宴。故事，執政遭喪皆起復。帝虛位，五起之，弼謂此 金革變禮，不可施於平世，卒不從命。」
《龍川別志》：富鄭公、韓魏公同在中書，鄭公母老矣，一 日語及故事，宰相有起復視事者，魏公曰：「此非朝廷 盛事。」已而鄭公居母憂，朝廷屢起之，上章三辭，貼黃 言：「『臣在中書日，嘗與韓琦言之，決不當起』。魏公曰：『吾 但以實言之，不料以為怨』。」自此二人稍稍有隙。 《宋史郭稹傳》：「初，稹幼孤，母邊更嫁王氏，既而母亡，稹 解官」服喪。知禮院宋郊言「稹服喪為過禮。」詔下有司 博議，用馮元等奏，聽解官申心喪。
《聞見前錄》：伯溫上世范陽，以中直篤實，讀書謹禮為 家法。大父伊川丈人尤質直，平生不妄笑語。年七十 有九，以治平四年正月初一日捐館。初無疾，不食飲 水者累日。除夜，康節先公以下侍立左右。伯溫方七 歲，大父鍾愛之，亦立其傍。大父曰：「吾及新年往矣。」康 節先公以下皆掩泣，大父止之曰：「吾兒以布衣名動 朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？」大父平 日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：「酌酒與汝別。」康節 同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌飲及半， 氣息微矣。謂康節曰：「吾平生不害物，不妄言，自度無 罪，即死以肉祭，勿做佛事，亂吾教，無令吾死婦人手。 汝兄弟候吾就小殮，方令家之人哭，勿叫號，俾我失 路。」康節先公泣涕以從。康節謀葬大父與程正叔先 生同卜地於伊川神陰原，不盡用葬書。大抵以五音 擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。以是年 十月初三日葬開棺，大父顏貌如生，伯溫尚記之。 張唐英者，天覺丞相兄也。丞相少受學於唐英，唐英 有史才，嘗作《宋名臣傳》、蜀檮杌行於世。熙寧元年春， 以前御史服除還京，朝過洛，府尹同僚屬出賞花，皆 不見。唐英題詩傳舍云：「先帝昭陵土未乾，又聞永厚 葬衣冠。小臣有淚皆成血，忍向東風看牡丹。」尹聞之， 遽遣書為禮，卻而不受。蓋仁宗山陵初成，英宗厭代， 賴唐英還朝，不得歸臺。不然，河南尹者不免矣。 《宋史·宋綬傳》：「綬子敏求，同知太常禮院。石中立薨，子 繼死，無他子，其孫祖仁疑所服，下禮官議。敏求謂宜 為服三年，當解官斬衰。同僚援据不一，判寺宋祁是 其議，遂定為令，加集賢校理。從宋庠辟，通判西京，為 群牧度支判官。墜馬傷足，出知亳州。治平中，召為《仁 宗實錄》檢討官，同修起居注、知制誥，判太常寺。英」宗 在殯，有言宗室服疏者可嫁娶，敏求以為大行未發 引，不可踰年。又有言者，敏求言宗室義服，服降而練， 可嫁娶矣。坐前後異議，貶秩知絳州。王珪、范鎮乞留 之，使成《實錄》。神宗曰：「典禮，國之所重，而誤謬如是，安 得無責？」然敏求議初不誤，曾公亮惡禮院劉瑾附敏 求為說，故因是去之。是歲，即詔還。
《聞見後錄》：先友周全伯喪嫡母，次所生母死，疑其為 服為位。全伯，程伊川子婿，伊川尚不能決。先人問之 司馬文正公曰：「某承問，有人居嫡母之喪，而所生母 卒，疑其所以為服及為位之禮。按《雜記》云：『有三年之 練冠，則以大功之麻易之』。又云：『有父之喪，如未葬而 母死，其除父之喪也，服其除服。卒事，反喪服。雖諸父』」 昆弟之喪，如當父之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服 其除喪之服。卒事，反喪服。是先有喪而重有者，皆當 別為服也。又《曾子問》曰：「並有喪，如之何？何先何後？」孔 子曰：「其葬也，先輕而後重；其奠及虞，先重而後輕。」此 謂遭同月者也。今之律令，嫡、繼、慈、養與母同例，皆應 服齊衰三年。子之於母，嫡庶雖殊，情無厚薄，固當同 服。而《喪服小記》云：「妾附於妾祖姑。」蓋妾與女君，尊卑 殊絕，設位於他所可也。禮者大事，先賢不敢輕議，況 如某詎敢輒以許人？姑記所聞以報，尚裁為幸。予謂 文正公之於禮，可以為後世法矣，故表正之。
《宋史章頻傳》：「頻累遷刑部郎中，使契丹，至紫濛館卒。 契丹遣內侍就館奠祭，命副使吳克荷護其喪，以錦 車駕橐駝，載至中京，斂以銀飾棺，又具鼓吹羽葆，吏 士持甲兵衛送至白溝。詔遣其子訪乘傳扈其柩以 歸。」
《邵雍傳》：雍疾病，司馬光、張載，程顥，程頤晨夕候之，將 終，共議喪葬事於外庭，雍皆能聞眾人所言，召子伯 溫謂曰：「諸君欲葬我近城地，我當從先塋爾。」既葬，顥 為銘墓，稱雍之道純一不雜，就其所至，可謂安且成 矣。
《朱子大全集》：《伊川年譜》：神宗之喪未除，百官以冬至 表賀。先生言節序變遷，時思方切，請改賀為慰。及除 喪，有司又將以開樂置宴，先生又奏請罷宴，曰：除喪 而用吉禮，則因事用樂可矣，今特設宴，是喜之也。 《貴耳集》：元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，遂為伊川所
