欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百三卷目錄
喪葬部雜錄一
禮儀典第一百三卷
喪葬部雜錄一
《檀弓》：「鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌，喪冠不緌。」 曾子曰：「小功不為位也者，是委巷之禮也。子思之哭 嫂也，為位，婦人倡踊。申祥之哭言思也亦然。」
《縣子瑣》曰：「吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文 為孟虎齊衰，其叔父也。為孟皮齊衰，其叔父也。」 后木曰：「喪，吾聞諸縣子曰：『夫喪，不可不深長思也，買 棺外內易，我死則亦然』。」
國子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得見也。是 故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤 樹之哉！」
《曾子》曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏 子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣 車七乘；大夫五個，遣車五乘。晏子焉知禮？」曾子曰：「國 無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之 以禮。」
子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」孔子 曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬而無 槨，稱其財，斯之謂禮。」
《禮運》：夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，汙尊而抔飲， 蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。及其死也，升 屋而號，告曰：「皋某復」，然後飯腥而苴孰，故天望而地 藏也。體魄則降，知氣在上，故死者北首，生者南鄉，皆 從其初。
《禮器》，喪祭之用，賓客之交，義也。
《郊特牲》：「祭之日，王皮弁以聽祭報，示民嚴上也。喪者 不哭，不敢凶服。」
《樂記》：「樂師辨乎聲詩，故北面而弦。宗祝辨乎宗廟之 禮，故後尸；商祝辨乎喪禮，故後主人。」
《祭義》：「郊之祭也。喪者不敢哭，凶服者不敢入國門，敬 之至也。」
《祭統》：「孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢 則祭。養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而 時也。盡此三道者，孝子之行也。」
《家語》：孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成。工匠 皆病。夫子愀然曰：「若是其靡也，死不如速朽之愈也。」 冉有僕曰：「禮，凶事不豫。此何謂也？」夫子曰：「既死而議 諡，諡定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬 也，況自為之哉！」
子貢曰：「聞諸晏子：少連、大連善居喪，其有異稱乎？」孔 子曰：「父母之喪，三日不怠，三月不懈，期悲哀，三年憂， 東夷之子，達於禮者也。」
子游問曰：「諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非 禮也。古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子 者也。何服之有？昔魯孝公少喪其母，其慈母良。及其 死也，公弗忍，欲喪之。有司曰：『禮，國君慈母無服。今也 君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有 司將書之以示後世，無乃不可乎』？」公曰：「古者天子喪 慈母，練冠以燕居，遂練以喪慈母。喪慈母如母。」始則 魯孝公之為也。
《莊子·外物篇》：「演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨 人毀而死者半。」
《揚子學行》篇：「或曰：『先生生無以養，死無以葬，如之何』？ 曰：以其所以養，養之至也；以其所以葬，葬之至也。」 《荀子正論》篇：「世俗之為說者曰：『太古薄葬，棺厚三寸， 衣衾三領，葬田不妨田，故不掘也；亂今厚葬飾棺，故 掘也。是不及知治道，而不察於抇，不抇者之所言也』。」 《韓非子顯學》篇：「墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐 官」三寸，服喪三月，世以為儉而禮之。儒者破家而葬， 服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。夫是墨子 之儉，將非孔子之侈也。是孔子之孝，將非墨子之戾 也。今孝戾侈、儉，俱在儒墨，而上兼禮之。
《孔叢子詰墨》篇：「墨子曰：『景公祭於路寢，聞哭聲，問梁 丘據，對曰：『魯孔子之徒也。其母死，服喪三年，哭泣甚 哀』。公曰：『豈不可哉』？晏子曰：『古者聖人非不能也，而不 為者，知其無補於死者，而深害生事故也』。詰之曰：『墨 子欲以親死，不服三日哭而已，於意安者？卒自行之， 空用晏子為引，而同乎己，適證其非耳。且晏子服父』』」 禮，則無緣非行禮者也。
賈誼《新書》：「人之戚屬，以六為法。人有六親，六親始曰 父，父有二子，二子為昆弟。昆弟又有子，子從父而昆
