執禮懲乎發命。所以伯魚止慟，稟趨庭之規；孝景抑
情，循易月之制。弛張期乎得中，壓降「在於適時。今中 夏雖寧，而外郊猶警，幸屬千年嗣聖，九有維新，顧循 問豎之初，迨今宅憂之日，已交朏魄，不決外虞。普天 率土，任重事殷，一日暫曠，萬務所壅。況翌日之詔，手 澤猶存，敢忘導揚，以塞恩顧。且小大之理，須稟聖規； 聽斷之期，已違先旨。庶政群情，惟上帝之降命，屬陛 下以黎元。宜以闡皇」綱，創帝範，副靈祇之望，悅兆庶 之心。焉得極《蓼莪》之哀，忽宗社之重？伏惟陛下仰思 無改之道，俯戒在茅之責，抑損至情，覽決庶務，存萬 代之固，遺一介之善。率由大道，克允至公。天下幸甚， 天下幸甚。
《勸釋服聽政第三表》前人
臣某等言：「伏聞事有至公，不敢避責；確守臣節，不敢 逃刑。天心未從，有死無二。臣伏以大行皇帝憑几顧 命，俾二十七日而釋服者，蓋以天下事重，軫慮于懷。 陛下至孝純深，必多損毀。竊恐因創巨之痛，忘艱難 之業，累聖鴻緒，萬邦赤子，或一事不得其所，豈非重 服傷生之患哉？所以當大漸之辰，託殷憂之命，蓋緣 社稷之遠計，須抑陛下之至情。遺旨若此，猶未忍割 哀，況無制命，則如何上請？且欑宮尚臨於前殿，陵寢 方興於復土，朝野縞素，殆將三旬，雖聽政俯在於天 心，而庶務未親其萬一。今又禫服終制，普告四方，典 章文物，何所設施？且西戎北狄，頃歲未賓，涼秋氣高， 每伺邊隙。今若聞國有大故，喪又未除，奸謀或生，事 則非遠。」雖皇威遐振，應時掃除，然思患之道，必戒不 虞，善師不陣，蓋在此也。今陛下若御常服，決大務，不 逾月之內，天聲被於八極。凡厥夷貊，聳聽皇猷。自然 大者畏威，小者懷德，稽顙率賦，疆埸無虞。告成之功， 上薦於帝，則先皇帝之遺旨行矣，天子之大孝備矣， 群下之所願遂矣，萬國之兆庶安矣。陛下不思此事 之利害，忍違臣子之誠心，此臣等所以兢「惶無措，哀 迫失圖，叩心三請，上冒天憲。死而利國，臣不敢辭。臣 之丹心，天地明察，無任兢迫之至。」
《宰臣等請聽政第七表》林逢
臣等言：今月日已後，累陳七表，請御萬方。忽蒙宣旨， 尚未聽許，臣等驚怖，不知所裁，敢徵前言，以奉萬一。 伏惟漢朝諸帝，文稱明聖，而著易月之典，以為後代 之法。光武以降，迄於我唐，繼有睿哲之君，不無明聖 之主，豈皆乏殷宗之孝，豈盡無陛下之心？但以所守 者祖考之丕圖，所臨者生靈之重事，不敢徇於己，以 屈萬姓，不欲申其志以蓋百王，具在典謨，莫得逾越。 況元和以前十一聖矣，皆以孝理化於萬國，迭承次 守，無議改衰。大行皇帝恭承昌緒，亦遵前訓。當陛下 舊規或墜，忠言莫從，遠棄漢文之風烈，近乖先帝之 遺躅，獨徇一時之至性，臣恐掩祖宗之舊儀，不足以 流範；越大行之往度，不足以揚名。夫「喪以敬為上，哀 亦次之」，著在《禮經》，陛下之所鑒也。伏惟以社稷為心， 以邦國為念，以奉山陵為至敬，以安社稷為至勤，薄 曾閔之菲名，纂堯舜之盛業，副中外之丹款，濟蒼生 之血誠，臣等慺慺，不寧寢食。況臣等備任宰衡，時逢 昌運，答先朝之眷遇，承陛下之文明。伏乞俯察愚心， 允茲群望，期於得請，昧死上陳。「今樞務之目，曠廢已 久。朝野心惑，人祇望切，安可盤桓，更延時日。伏乞更 賜允許，以慰上下億兆之誠。立俟聖諭，晷刻是望。」無 任。
《賢妃京兆韋氏墓誌銘》白居易
德宗聖文神武皇帝元妃韋氏，諱某，字某，京兆人也。曾祖某某官，祖某某官，父某某官。妃即某官府君第某女也。母曰永穆公主。元和四年四月某日，妃薨於某所。以某年四月某日，詔葬於萬年縣上好里洪平原。上悼焉，哀榮之禮，有以加等。嗚呼！惟韋氏代德宦業，族系昏戚，有國史家謀存焉。今奉詔，但書地及時與妃之所以曰「賢」 之義而已。貞元中，沙麓上仙，長秋虛位，凡六御、九御之政，多聽於妃。妃先以采蘩之職奉於上，故能助霜露之感，薦於九廟；次以樛木之德逮於下，故能分雲雨之澤，洽於六宮。其餘坐論婦道，行贊內理，服用必中度，故組紃有常訓；言動必中節，故環珮有常聲。二十七年，禮無違者，冊命曰「賢」 ，不亦宜哉！永貞中，號奉宮車，誓留園寢，麻衣告朔，蓬首致哀。執匪懈之心，侍奠於靈座；修無上之道，薦福於崇陵。殆茲歿身，不衰其志。故葬之日，掌文之臣白居易得以無愧之詞誌於墓而銘曰：
「京兆阡兮，洪平原兮，歲己丑兮，日丁酉兮。惟土田兮 與時日，龜兮蓍兮偕言吉。峨峨新墳兮葬者誰？」《德宗 皇帝韋賢妃》。
《懿安皇太后哀冊文》封敖
維大中二年歲次戊辰，夏五月己未朔二十一日己卯，懿安皇太后崩於興慶宮冷井殿，旋殯於大內兩儀殿之西階。粵十一月丁未朔二十六日壬
