外郎，常兼博士。上言：「比群臣務厚葬，以俑人象驂眩 矅相矜，下逮眾庶，流宕成俗。願按令切敕裁損，凡明 器不許列衢路，唯陳墓所。」
《崔沔傳》：沔為太子左庶子，母亡，受弔廬前，賓客未嘗 至柩室。語人曰：「平生非至親，不升堂入謁，豈以存亡 變禮邪？」中書令張說數稱之。
《王綝傳》：「綝字方慶，以字顯。神功初，清邊道大總管武 攸宜破契丹，凱還，且獻俘。內史王及善以孝明帝忌 月，請鼓吹備而不作，方慶曰，晉穆帝納后，當康帝忌 月，時以為疑。荀訥謂禮有忌日無忌月。自月而推，則 忌時忌年，愈無理據。世用其言，臣謂軍方大凱，作樂 無嫌。」詔可。方慶嘗以令期及大功喪未葬，不聽朝賀， 「未除弗豫享宴。比群臣不遵，用頹紊教，誼不可長。」有 詔申責，內外畏之。
《大唐新語》：狄光嗣，仁傑長子也，居喪備禮。睿宗朝起 復太府少卿，光嗣頻表不赴，乃降敕曰：「朕念卿家門， 忠於王室，奪卿情禮，以展殊恩。屢表固陳，詞理懇至。 循環省覽，有足可矜。今遂所請，用勸浮薄。待卿情禮 云畢，更俟後命。仍編入史。」
《唐書宋璟傳》：皇后父王仁皎卒，將葬，用昭成皇后家 竇孝諶故事，墳高五丈一尺。璟等請如著令。帝已然 可，明日復詔如孝諶者。璟還詔曰：「儉，德之恭；侈，惡之 大也。僭禮厚葬，前世所誡，故古墓而不墳。人子於哀 迷則未遑以禮自制。故聖人制齊斬緦免，衣衾棺槨， 各有度數，雖有賢者，斷其私懷。眾皆務奢，獨能以儉」， 所謂至德要道者。中宮。若謂孝諶踰制，初無非者，一 切之令，固不足以法。貞觀時，嫁長樂公主，魏徵謂不 可加長公主，太宗欣納，而文德皇后降使厚謝，韋庶 人，追王其父，擅作鄷陵，而禍不旋踵。國家知人情無 窮，故為制度，不因人以搖動，不變法以愛憎。比來人 間，競務靡葬，今以后父重戚，不憂乏「用，高塚大寢，不 畏無人，百事官給，一朝可就。而區區屢聞者，欲成朝 廷之政，中宮之美爾。儻中宮情不可奪，請準令一品 陪陵墳四丈，差合所宜。」帝曰：「朕嘗欲正身紀綱天下， 於后容有私耶？然人所難言，公等乃能之。」即可其奏。 《蘇瓌傳》：「瓌子頲，開元八年為禮部尚書，卒，帝猶視朝， 起居舍人韋述上疏」曰：「貞觀、永徽時，大臣薨，輒置朝 舉哀，成終始恩，上有旌賢錄舊之德，下有生榮死哀 之美。昔晉知悼子卒，平公宴樂，杜蕢一言而悟，《春秋》 載之。故禮部尚書頲，累葉輔弼，奉事軒陛，二十餘年， 今奄忽不還，邦人痛嗟。惟帷蓋之舊，股肱之戚，宜節 廢朝，明君臣之誼。」帝曰：「固朕意也。」即日帳次哭洛城 南門，不朝葬日。帝遊咸宜宮，將獵，聞之，曰：「頲且葬我， 忍自娛哉！」半道而還。
《大唐新語》：開元十五年正月，集賢學士徐堅請假往 京兆葬其妻岑氏，問兆域之制於張說。說曰：「墓而不 墳，所以反本也。三代以降，始有墳之飾，斯孝子永思 之所也。禮有升降貴賤之度，俾存歿之道，各得其宜。」 長安、神龍之際，有黃州僧泓者，能通鬼神之意，而以 事參之。僕常聞有言，猶記其要。「墓欲深而狹，深者取」 其幽，狹者取其固。平地之下一丈二尺為土界，又一 丈二尺為水界，各有龍守之。土龍六年而一暴，水龍 十二年而一暴，當其𡑞者，神道不安，故深二丈四尺 之下，可設窀穸。墓之四維謂之「折壁」，欲下闊而上斂。 其中頂謂之「中樵」，中樵欲俯斂而旁殺。墓中抹粉為 飾，以代石堊。不置瓴甋瓷瓦，以其近「於火；不置黃金， 以其久而為怪；不置朱丹、雄黃、礬石，以其氣燥而烈， 使墳上草木枯而不潤；不置毛羽，以其近於屍也；鑄 鐵為牛豕之狀像，可以禦二龍，玉潤而潔，能和百神， 寘之墓內，以助神道。」僧泓之說如此，皆前賢所未達 也。桓魋石槨，王孫倮葬，奢儉既過，各不得中。近大理 卿徐有功，持法不濫，人用賴焉。及其葬也，儉不踰制。 將穿墓者曰：「必有異應，以旌若人。」果獲石堂，其大如 釜，中空內堅，四門八牖。占曰：「此天所以祚有德也，置 其墓中，其後終吉。」後優詔褒贈，寵及其子。開府王仁 皎以外戚之貴，墳墓踰制，檖服明器，羅列千里。墳土 未乾，家毀子死。殷鑒不遠，子其擇焉。
杜佑《通典》：開元二十一年二月，定安公主初降王同 皎，後降韋濯，又降博陵崔銑。銑復先卒。及是公主薨， 其子駙馬王繇請其父合葬，敕旨依。給事中夏侯銛 駮之曰：「公主自昔降婚，梧桐半死；逮乎再醮，琴瑟兩 亡。則生存之時，已與前夫義絕；殂謝之日，合從後夫 禮葬。今若依繇所請，卻袝舊姻，恐魂而有知，同皎不 納於幽壤；死而可作，崔銑必訴於元天。國有典章，事 難踰越。原繇此意，雖申罔極之情；本禮而行，或致不 稽之誚。銛謬膺較正，敢曠司存。請旁移禮官，并求指 定。下太常寺請議。」
《唐書張九齡傳》：「九齡遷中書侍郎，以母喪解，毀不勝 哀，有紫芝產坐側，白鳩、白雀巢家樹。是歲奪哀拜中 書侍郎同中書門下平章事。固辭不許。明年，遷中書 令
